第一百一十一章 一饮一啄一河蟹（3/11）
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先得是活着的，才谈得上处理方式。
如果你是俘虏，大部分情况下你会先变成奴隶，或者你也有机会，如果运气好，提前投入圣光的怀抱。
如果那没有发生，你将不得不强制服劳役一段时间，可能是一个月到三个月，甚至半年。
然后，如果你愿意皈依天主教，你基本上可以去接受圣光的洗礼了。如果你不愿意，那么就愉快地充当劳动力吧。三年起步，最高终身。
如果你做出什么不理智的行为，你只好接受死刑了。
不一定是俘虏才会受到这样的对待。那些强烈抵抗西班牙军队的印第安人部落，比如玛瓜那，说的就是你们这帮人，给我通通当奴隶去，当然，如果你愿意皈依，或者劳动一段时间后心向上帝，那就算了吧。
如果你活着看到了这里，那么很幸运，你可以接受圣光的洗礼了。诸位大哥哥小姐姐会亲切关怀你们的。（下方）
按照原本的历史，16世纪中叶，天主教各修会在全球进行扩张。
修会的复兴，具有重要的意义。
因为，修会是能够实践天主教的教义和精神，不让它停留在纸面上，比如天主教一直标榜因行称义，可是文艺复兴的东风之下，诸位罗马教皇实力打脸。这就很尴尬了。
就像《此物天下绝响》之于b站一样，各大修会当时可以说在欧洲以一己之力拔高了整个鬼畜区的高度，挽救了天主教的形象与道德。
其次，各大修会以其严密的组织、崇高的精神，在全世界进行扩张，这是早期的新教难以做到的。南洋、美洲、非洲、印度，世界各地活跃着的各大修会，在教皇的权威于欧洲受到沉重打击之际，把天主教扩张到全球，把宗教“改革”的舞台扩大到整个世界，于是天主教重新获得坚强的支撑，守住了阵地。
斐迪南准备成立的有四大修会。
圣天使会（修女会）。
乌尔苏拉会（修女会）。
（佩服这些有毅力满世界跑的修女）
耶稣会（传教大佬聚集之所）。
圣光会【与前面的性质不同】。
……
对于印第安人而言，有四类半印第安人将会接受比较温和的处理。愿意皈依的，比较温和的（没有反抗或者反抗不激烈、认为还有改造希望的，比如投降的伊斯帕尼奥拉岛印第安人和拉布拉多半岛因努人），亲密盟友（比如贝奥图克人和因纽特人），合作者（如德拉瓦族印第安人）。另外半类是一部分女人和小孩。
对于亲密盟友，像因纽特人——一上来就完全被圣光忽悠瘸了，既然已经忽悠瘸了，就不用其它什么办法了，可以开始建设了，戈特霍布就以因纽特人的居住地和劳动力建成。像结盟程度已经到了贝奥图克人——杂居，盟约，共治共享共建，忽悠得也差不多了，继续忽悠即可，目前……也已经完全被忽悠瘸了。
这种好事情不是普遍现象。更普遍的是被武力慑服或者直接被武力征服的部落。
像拉布拉多半岛被武力慑服，但西班牙在拉布拉多还没有足够的强制力量，那么就派遣监察员（监察他们进贡和各类行为）和传教士一起进驻部落，传播圣光。
如果是伊斯帕尼奥拉岛上的被征服部落，那么就要由军队进驻，将这些部落的人，以及那些俘虏和顽抗部落中愿意皈依的人，还有部分此类范畴之外的女人、小孩，集中到几个村庄、村镇，教授他们种植方法（地还是他们的，人身基本上还是有自由），接受洗礼，皈依基督教，宣讲教义和卡斯蒂利亚语或阿拉贡语（西班牙语还没有形成），收取什一税，等等。
作为印第安人，这样的下场还是不错的。
当然，如果发生什么暴动，对大哥哥小姐姐们（尤其是圣天使会创立，后者数量会增加不少）做出不理智的行为，就是要火烧，屠村的。
……（未完待续）
更新晚了。抱歉。
……
“让枪炮去屠杀他们，让法律去管束他们，让基督去感化他们！恩威并重，刚柔并济！”
这就是斐迪南对于印第安人和其他地区土著人民族政策的简要概括。
不仅仅适用于被征服地的土著民族，也包括伊比利亚半岛上的摩尔人。
不过，与摩尔人之间的争端，那可要更加残酷得多，就不是能够轻易“和解”的了——即便是基督徒强加过去的“和解”。
……
不过，还是回到圣光这种手段的运用上来。
加强对印第安人的管理和控制，要点是控制他们的活动，消灭他们的文化。
——斐迪南
我们需要改造印第安人的生活，肉体，精神和信仰。
——斐迪南
多数【自定义】印第安人还不能算完全的人；他们在吃人和杀人方面，是狗；他们在弊习和待人方式上，是猪。
——斐迪南
尽管……（有这些恶劣的行径）……
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