第一百一十一章 一饮一啄一河蟹（2/11）
圣母玛利亚面前。
根据《圣经新约》，尽管耶稣基督在五百多人面前出现过六七次，但没有明确说死后出现在圣母玛利亚面前，但伊莎贝拉还是描绘了这个非正典的故事，并希望圣母的崇高地位得到整个基督教世界的承认。
也就是，圣母玛利亚因她自身而伟大，而非因为是耶稣的母亲。
在神学观点上，即是圣母无染原罪。
中世纪早期为止，都普遍认为圣母也受原罪的玷染，后来到1472年，当时的教皇写书支持圣母无染原罪，结果在天主教内部导致两方撕逼，最后教皇很生气，发布《太严重》教谕，声明“你们这帮家伙撕得太严重了，都给我消停点”。
伊莎贝拉女王支持圣母无染原罪，对当时的教会产生了影响，天主教日益倾向圣母无染原罪。不过，东正教和几乎所有新教至今都认为，圣母也受原罪的玷染。罗马教皇最后在1854年12月8日的《天主莫可名状》教谕中正式确立圣母无染原罪为教义之一。
作为一个唯物主义者而言，斐迪南首先是笑看各方撕逼，进一步坚定了自己的唯物主义。毕竟不是所有人都能理解为什么要因为圣餐礼是吃发面包还是死面饼而导致东西教会大分裂（当然根源不在这）。
值得一提的是，斐迪南内心里喜欢圣餐礼吃面包，当然不能说出来，不然会气得亚历山大六世教皇跺着脚让他滚去君士坦丁堡普世牧首那里，不过君士坦丁堡已经沦陷了，普世牧首不会因为西班牙国王的个人兴趣增添笑容。
因而，直到数百年后的后世，“圣母无染原罪”依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一……
其次，看热闹之余，如果硬要斐迪南假装是天主教徒（其实他一装就是五百年），他还是赞同圣母无染原罪的，理由有个人三观、支持妻子等。
另外，斐迪南的期望就是推动严肃的、清廉的修会的创立。此外还有个人推动天主教改革的一些思考。
圣天使会原本是1535年创立的修女会，与乌尔苏拉会并称，为在全世界传教的修女会之一。
斐迪南见伊莎贝拉对推动修女会和传教事业都兴趣浓厚，提出以“圣天使会”取代“圣母无染原罪会”，并不仅信奉圣母无染原罪，而且把基督教的信仰传播到新大陆乃至全世界……
作者菌在圣光的事情上深入调查了一点点，发现这背后居然还有很多“爱恨情仇”，圣光菌还是有故事的仁呢。
不过，这对斐迪南是件好事，大体上是能加强斐迪南在新大陆的权力。
（另，观察得仔细的诸位在第一卷会发现一个大新闻：未来的西班牙国名全称多了一个字，此中大有玄机也，你可以悟出两个字……）
……
“陛下，这次押送回来的玛瓜那酋长及其女儿，还有二百名四十八名该部落的印第安人，也都押送到了巴塞罗那港口。”
“送回来这么多？”斐迪南有些诧异，不过随后反应过来，已经算少了！有时候送四五百人过来的情况都有。
“在伊斯帕尼奥拉岛，屯垦兵团有执行我的政策吧？我可不是今天才提的。”斐迪南询问道。
“陛下，据我所知，执行得很好。您提的那个对待西班牙境内少数民族的【恩威并重，刚柔并济】政策，的确是我们统治新大陆的伟大、光荣、正确的治理策略。”
丰塞卡的话语中，已经开始习惯性使用西班牙这个词汇，表明丰塞卡及其家族，已经在向斐迪南对于卡斯蒂利亚和阿拉贡的未来关系立场靠拢了。（丰塞卡家族是卡斯蒂利亚较大贵族之一）
这种骗面之词，比起其他的恭维话语来说，肯定更让斐迪南高兴。
“没错，”斐迪南满意地点点头，“只要我们在新大陆，在格拉纳达，在安达卢西亚，在加泰罗尼亚，在未来为西班牙所统治的世界各地，只要我们坚持【恩威并重，刚柔并济】这个民族政策，我们伟大的西班牙王室、人民和军队，就能做到战无不胜、攻无不克，让西班牙的旗帜插遍世界的每一个角落！”
不是斐迪南自吹，所谓【恩威并重，刚柔并济】，这一少数民族政策，其中大有深意也！非第一眼看去那么简单。
首先，新大陆的印第安人数量多得是呢！此时仅印加帝国就有2000万印第安人（喵？作者菌都有点怀疑）！这怎么能说是少数民族呢？这不符合政策实施的前提条件！
所以说，我们就需要采取措施，先把印第安人给变成少数。
然后，再对他们实施【恩威并重，刚柔并济】的策略……
而且，并不是朝廷“尊崇黄教”，而是要“传播福音”，让那些剩下来的印第安人皈依天主教。
……
在伊斯帕尼奥拉岛，屯垦兵团就根据这一政策，对岛上的印第安人采取了两种不同的处理方式：
对于一个印第安人而言，唔，首先，不管是“好的”还是“坏的”印第安人，你都得“活着”。“活着”懂吗？这是个很深奥的字眼，你可以写一本书
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