第一百一十三章 圣光的故事之恺撒与基督（3/3）
洗脑之后又被西班牙合并了，于是就悲剧了，教会和修会在殖民地的地产越来越多，也越来越不听话了……
而在斐迪南这里，是不会让这种情况出现的。
果不其然，考虑到西班牙发现了辽阔的土地和极多的可教化的臣民——毕竟，虽然不知确数，但印度和中国据说和整个欧洲一样大！而实际上，美洲大陆是欧洲的四倍……人口也不逊于欧洲……
于是，亚历山大六世教皇也应允了这一请求。
……
可惜，教皇不明白斐迪南的野心，当然，这在他任内也没有什么影响。
拥有后世华夏人的记忆，斐迪南（作为一个华夏人）极度痛恨梵蒂冈利用天主教干涉华夏内政、破坏抗美援朝战争的罪恶行径。多亏了中国天主教反帝爱国运动，才得以确立自选自圣的民族教会。
斐迪南是坚决反对一个国家的宗教事务被外部的力量干预，而且还是直接凌驾其上的干预。这种干预和苏联曾经的干涉行为没有什么区别，直到今天，中国不还有所谓“忠贞教会”吗？忠贞于罗马教皇？你首先是中国人好不好？当年教宗只是基督教的一个教区而已……华夏的历史逼耶稣不知早到哪里去了！
斐迪南这一次得以取得对国内天主教更强的掌控并拿到合法的官方控制名义，今后这一掌控就会加强，凯撒和基督将不会要对簿彼拉多法庭的场面出现。
今后，凯撒手中握着两把剑，一把是烈焰之剑，一把是信仰之剑。基督将是凯撒手中的武器，作为凯撒的利剑而不是同伴去建功立业。
而宗教改革的浪潮激起于北陆的前后，斐迪南就可以及时地对天主教进行一系列的改革，守住佛兰德的阵地，不让路德宗和加尔文宗向更西渗透。同一时期，又是西班牙科学技术在斐迪南催化推动下蓬勃发展的时期。两件事情，和教皇都可能有一定（当然是有限的）冲突，届时，斐迪南不想自己的路总是碰到太多的绊脚石。
根据草拟的《教务授权书》，国王得到任命自大主教以下教职、建立大主教区、收取什一税的权力，承担促进传教事业和帮助、保护教会活动的义务。斐迪南承诺设立一项专项的王室拨款——实际上这一王室拨款以为着对教会、修会（尽管修会是斐迪南一手支持的）拥有海外地产的严格限制，使他们在经济上不能脱离王室而在殖民地树立自己的根基。
根据草拟的授权书，斐迪南将成立【良知暨教团领导委员会】——这不仅是国家宗教事务管理局那么简单，注意“良知”二字，它还是一个普遍的思想控制机构，因言入罪是正常（这的确是要受到限制的），而因思想入罪也是可以的！你的“良知”出了问题啊！
尼德霍格由此抗议获得一个正式的挂在表面上的身份——【良知暨教团领导委员会第六办事处】。
斐迪南作为国王，荣膺委员长一职。并且，在召集委员会筹备会议时以如下的话语作为结语：“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音！”
全场起立热烈鼓掌。
委员会成立这一举措还未经正式公布，已经得到了情报机构的热烈反响。
1495年12月25日，尼德霍格【良知暨教团领导委员会第六办事处】全处领导干部大会在西西里岛墨西拿召开，传达学习王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神，对学习宣传贯彻工作作出部署。
良知暨教团领导委员会第六办事处书记、西西里王国监察部部长、阿拉贡和西西里国王特命全权大使西斯内罗斯出席会议并讲话。
他强调，【良知暨教团领导委员会】的成立是王室、政府、情报机构和全国贵族与平民政治生活中的一件大事，是以斐迪南国王陛下为核心的王室及委员会团结带领全国各族人民阔步迈进新时代的历史盛事，在王室和国家事业发展史上具有划时代和里程碑意义。
学习宣传贯彻王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神，是当前和今后一个时期最重大的政治任务，关系王室和国家工作全局，关系情报机构全面建成警察国家和全国全欧情报体系全面振兴发展。
我们要紧密团结在以斐迪南国王陛下为核心的王室和委员会周围，牢固树立“四个意识”，坚持用斐迪南新时代西班牙特色帝国主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，切实把思想和行动统一到王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神上来，把智慧和力量凝聚到实现王室和委员会确定的目标任务上来，推动王室和委员会的“不忘初心、强国富民、天主荣耀、万民福音”精神在尼德霍格、在西西里落地生效。
:
本章已完成！