第十四章 请君入瓮（2/4）
答应了。”方昭薄薄的嘴唇轻轻抿住，流露出一丝不以为然，“我教在城中聚集五千人配合大军攻建康，如今只剩两千人，不过，在乡邑间潜藏三千人，这批汉子略通武艺，也经过阵势操练，奴家将五千人为见面礼，送给将军，以庆祝将军大胜之喜。”
四万大军偷袭建康，如今连伤带残剩下三万不到，却正是亟需补充兵源的时候。望着那张巧目倩兮的笑靥，心情更加愉悦，说道：“子清只有却之不恭了。”
联想他们为我做出一件件重大贡献，隐约泛上些不安。无教兴礼，必有所图，她会对我有什么企图？便也如问贾似道般的问她：“姑娘可有吩咐让子清做的？能力所及，必为姑娘办成。”
方照将好看的细眉往上一挑，秋水眸子蕴涵的笑意更加浓烈：“奴家正要说起，大将军心急，却先问了奴家。不过本教事体有违朝庭律例，将军不是寻常人，当不虞责怪奴家妄说了。”
呵呵一笑，我自前世来，怎会受困于当今之世俗民约，带兵打仗更是水无常形，兵无常势，常因敌变化采诡道以取胜，哪会注重这些。便请她不用担心，只管说。
方照为求让我务必明了此教性质，便明教来历说得清楚明白之极。
以前只在金庸老先生笔下知道有个明教，原来它最早发源于波斯，始称袄教，后又称摩尼教，传入中华后，汉人加入者众，便把教名按汉人习惯改为明教。
因为其教义是赈救百姓于苦难之中，教中无论男女，皆为平等教众，不吃荤酒，死后裸葬，平日里乡民分财互助，宛如后世的农经社。史书上即攻击他们“吃菜事魔”，“夜聚晓散”，“不事祖先”，“男女杂处”，“行事苟且”。可是，上流社会的评价是一回事，明教在遭受统治者和地主乡绅剥削的底层民众当中，却极具号召力。利用强大的号召力，他们屡以推翻黑暗现世，创造光明未来的教义，聚集百姓起义，频频给朝庭制造麻烦。还利用其拜日月，不信神佛祖先的宗旨，来反抗统治者所提倡的佛道和儒学。
明教最著名的一次起义在北宋末年，当时浙江路受朝庭“花石纲”之掠夺，百姓受害甚烈，明教教主方腊组织教众，于宣和二年（1120年）秋在浙江帮源起义，自号圣公。方腊发动起义时，即有不少妇女参加，方腊之妹方百花、方腊妻邵氏也参加了起义军的活动。只可惜此次起义仅仅维持了一年时间，便被北宋朝庭派童贯率军十五万镇压下去。方腊全族被屠杀干净，仅逃脱了一个七岁孤儿。
说到这里，方照淡淡一笑，抬起柔洁皓腕，举纤指理理额头零散的秀发，一双美眸斜瞟过来，只眸子里涌上一阵凄怆：“那七岁孤童便是奴家曾祖爷爷。”
我愕然道：“你是方腊后人？”心中却释疑，不再奇怪美艳不可方物的方昭会有如此大的力量。以她在明教的尊贵身份，以及明教在劳苦大众里的深邃影响，呼吸之间立聚教众数千，发动建康城内百姓助我取城便不足为奇了。
可她究竟有何目的呢，仍然未告诉我。
便追问道：“恕我直言。姑娘如此助我，必有不可解之难处需我相帮，请姑娘说来，不用客气。”
方照散去眼里的悲哀，收起飘浮脸上的淡淡笑容，庄重了脸面颜色，回我：“奴家知道瞒不过将军，确实有一事相求。此事便是请大将军收下我教中一物。”说着从怀里掏出一件物事，递了过来。
我先不接，低头看那掌中之物，竟是一块古色古香、墨绿色的温润玉牒，上面刻画着古怪的符。抬头看她，奇怪她先是帮我取城，后赠五千壮士，现在又以宝玉相送。难道明教中人都失心疯了，苦苦帮忙，只为了担心我不收下他们的宝玉？不过，这念头太也荒唐，我不觉自失一笑。
方照仍是玉手握牒，伸至面前，但在说话间低沉了语气：“我教自奴家曾祖战死后，屡遭朝庭压迫。而后宋朝失却江北之地，被蒙古尽收囊中，使得明教在江北之安徽、河南、河北等路更加倍受打击。奴家现下暂添为掌教圣女，却使我教重压下几至难以为继。因此这教主一职必得寻一坚刚不可拔志之人担当，方能将本教复兴，领往光明之路。方能救普天之下受苦受难百姓于水火之中。---------这得天符牒是圣主当年亲手所制，已有一百五十余年不曾让人佩戴过。”
这时，她眼眸中露出狂热之情，加上本身活力四射，整个人便显得要燃烧起来，圆润动听的声音也变得嘶哑：“请将军收下它。将军有德有能，宅心仁厚，在北洋时即救下无数难民。本领极大，举手间就将北洋改头换面，建设成一座大城。屡战屡胜，意志坚不可摧。又毫无贪念，视钱财、官声如粪土。如此，得天符牒便只有你配拥有，明教十余万教众自此听命于将军。握在将军手中，宛若多出一把利刃。此刃从此依附将军，无所不从，无往不利。”
原来她是寻教主来了。敢情先透过朱溪诱我攻建康，再助一臂之力，而后用十余万教众这庞大的地下力量为饵，达到让我领导明教重振其威风的目的。
到这时，一连串的震惊已让我目瞪口呆。恨恨瞪了始作俑者朱溪，
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