繁体版《说文解字序》许慎着（3/3）
析字形来臆断刑律，比如「苛人受钱」（原义是禁止恐吓人犯，索取贿赂，「苛」是「诃」的假借字，可是）有人，「苛」字（上为「止」，下为「句」），意思是「止句」。类似上的例子多得不胜枚举，（这些解）都同孔壁中出土的古字形不合，同史籀大篆的字体相违。粗俗浅薄的人，欣赏自己习见的东酉，对於少见的事物则格格不入，（他们）没见过宏通的学问，不知道汉字的规律、法则，把古典籍看成异端，把无稽之谈当做真理，把自己知道的东西看得神妙至极。（他们）探究圣人着述的深意，又看到《仓颉篇》中有「幼子承诏」一句，便《仓颉篇》是黄帝时代写的，那句话寓有黄帝仙去，让幼子承嗣的深意。他们迷误不通，能不违背事理吗？《尚书》记载，舜帝；「我想看看古人绘制的图像。」这话表明舜帝制订制度，必按旧典行事，而不穿凿附会。孔子：「我还能看到史书存疑的地方。」又：「（这种「存疑精神」）现在的人没有了啊！」（「存疑」）不是作者自己不懂就不闻不间，（而是担心）人若凭着自己的猜想去解释古史古事，那就会弄得是非没有定准；巧言诡辩将给世上的学习、研究者造成疑团、困扰。字是经史百家之书的根基，是推行王道的首要条件，前人用它记述自己的经验传示给後人，後人依靠它认识古代的历史。孔子「本立而道生」，这是因为（确立了根本）能使人懂得世上最深奥的道理，而不会再受困扰。
现在我叙列篆，参照古、籀，博采诸家之，做到出言无论大，都确凿有证，在考稽的基础上撰写出自己的解。
我想用这部书总编万物，剖辨谬误，使学习的人了悟（字的本原），通达字的妙意。我采用分立部首、以部首系联字头的办法编排字，使它们不相错杂。万事万物都能从本书里见到，没有哪一样不涉及、不记载的。遇到读者不易明了的事物，我就援用可资明的东西比喻它。书中提到孟喜的《易经》，孔安国的《尚书》，毛亨的《诗经》以及《周礼》《左传》《论语》《孝经》等，都指古版本。遇到我不知道的事物，就告缺不论。……《叙》开列了十四篇五百四十部的目录。（本书收编汉字）九千三百五十三个，重一千一百六十三个，解词总计十三万三千四百四十一字。本书在部首排列上，把「一」部放在开头，编排汉字按照「类」相同则相聚的原则进行，使事物按照群体分开；「同条」者牵属一处，「同理」者贯连一起，排字有序，不相杂乱，依据字形逐个地系联字头；从「一」字起头，申引、系联开去，探究了上万个汉字的造字本原；把「亥」字列在篇末，从而可知变化至於穷极而复归於「一」。时在汉朝，圣德熙熙，灿如日明，光武皇帝上承天命，躬行尧帝之道创建了大业，中华内外尽受汉皇之恩，这恩泽如雨如潮极大极盛。（皇家）隆兴学业，选拔人才不遗细民百姓；学士们知道治学之要，研讨（字非常）精深，他们的见解可以传示後人（所以我采编以成此书）。这时是汉和帝永元十二年正月初一。我是许氏的苗裔，祖宗应从炎帝、神农算起。远祖缙云氏辅佐过黄帝，远祖共工氏的帝位被高辛氏接替，远祖太岳氏辅佐夏禹，太岳氏的後人吕叔护卫周朝，被周天子分封到许，托庇祖宗护佑，许氏世代相继。自那以後许家又从许地迁到汝南，从此我的嫡宗就住在汝水边。我仰慕圣人，不揣冒昧想挨近圣人之门。圣门高大得怎样？像南山一样崔巍。我想中途作罢，但又不能。我已经用尽了鲁钝之才，可惜「道味」未通，听到「疑」也只能记个「疑」。我推演圣人造字之意，编述了自己的浅薄见解。我对这门学问懂得不多，倘若有明显错误，希望通家纠正它。
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