第八章 大夏远祖（1/2）
“看过日出吗？知道站在那里看日出是最佳的位置吗？”
颠峰，没错，就是颠峰，一个身处顶端，一览无余的位置。
权力的顶端同样是一个极佳的位置，跟看日出的心情一样，为了看日出，人们需要首先需要有爬上颠峰的勇气—了权力，人们一样要怀有攀登的勇气。
无限风光就在权力金字塔的尖端，这就看一个人的勇气如何了♀里的一个人尤其指的是第一个人，第一个敢于吃螃蟹的人，第一个敢于将脑袋挂在裤腰袋上的人。
至于第二个，第三个，呵呵，就如钱权所说的一样，第一个写网文的是大神，第二个模仿的是聪明人，第三个，第四个嘛，呵呵，发现有发光地傻蛋一枚又一枚地横亘在路上，如此而已。
当国家成型之后，靠勇气或者梦想之类的东东想要登上权力颠峰，还真有些天真了呢？特别是一个处于生长期的国家，对于国家大统这个位置，不知有多少人在盯着呢，有条件的要上，没有条件的创造条件也要上，甚至毫无半点消的平民百姓也时不时地眼热一下，有点阿精神的人还在梦中梦到自己会成为这个位置的侍卫或者仆从之类的，呵呵。
大汗的这个位置原本是他老子的，这个父传子家天下的传统要一直追溯到他们的远祖，那已经是千年又千年以前的事情了。
据说，大夏汗国的远祖原本也是中生活在中原之中的，他们跟中原民族一样，有个共同的父亲，而他们的父亲就叫做启，也有人叫做开，启开开启其实就是同一个意思，至于开的父亲那是大大的有名，有人说，开几个兄弟姐妹的父，那已经是属于神话洪水时代的人物了。
禹，大禹，那个治水的大禹就是他们的父了，大禹治水有功，受人拥戴，连带着自己的儿子也沾大光了，禹死后，开就受了大统，一个朝代，一个广义上的国家成型了。
当然，大禹之前还有更加古老的存在，古老之前还有古老，当这样一个古老的人物被写进神话，被写进历史，人们都知识一个这样的扯，是鬼是仙都是人在说的，是神是人都是孩子他妈生的，有了孩子他妈，孩子他爸自然也就占据了历史的一角，大禹不管是人还是神，总之在他之前还有好几个神级一样的人物，比如尧舜，更远一点的就是炎农氏跟黄帝了，炎黄子孙就是这样来的，不管你在做什么，承认也好，不承认也罢，不管现在你现在的肤色是白种人，黑种人，还是占大多数人口的黄种人，不管你现在是在唱民族大合唱还在搞独立闹分裂，这远祖的血脉，这根系都是割裂不开的，这就像一粒果实的种子，不管是风吹走的也好，被鸟儿叨走的也罢，甚至是从大象嘴里进去又从粪便里面拉出来这都无所谓了，落在不同角落，生长在不同的环境，长成了形形色色的涅，然而我们没有办法改变炎黄我们的祖宗，因为我们都是父母生的，庄稼养的。
炎帝黄帝再往上推，历史之前还是有历史的，比如更加神话的长有头角的蛮族，人身蛇尾的女娲，造八卦的伏羲，撞不周山的共工，上推十万八千里也还是看不到尽头到底起源在何处，翻开《山海经》你甚至可以看到一个光陆怪异的世界，甚至你可以得出这样一个让自己都可以咬断舌头的结论，我们远祖的远祖，他们居然跟禽兽跟神魔是一起打的，神，人，兽在过去的过去，在一个无从考据的时代，他们居然是相互平等的存在，谁也不比谁更高级一点儿。而且，神话的背景来你分不清是发生在地球上还是太阳上，或者仅仅只是在太阳系当中，反正读起来感觉时空都是乱乱的，给人的感觉就是历史永远就没有起点，历史也从来不会有尽头。
这里单说大夏汗国的远祖，这天下大统就像那道家所说的那样，地方天圆，人法地，地方天，天道无常，所以这天下大统呈现出来的形态就像这天道一样的无常，虽说夏启开创了这父传子家天下，然而，这天下还是起起落落，几千年之后，商汤灭夏，夏朝最后一位君上夏桀遭流放，作为亡国之君的子孙自然也跟着没有什么好日子过的，猪狗为伴，羊弄友，，这是他们逃不掉的的命运。
熏鬻就是这个夏桀的儿子，作为有罪之人，他被戴着高高的尖帽子，在游街示众之后，遭到了胜利者的流放，地位从神降到人，从人降到了畜的地步，中原自然没有她们的立足之地了，他父遗留下来的几个小妾带着他跟一帮牲畜们挤压在一起，没有人把她们当人看，她们只好跟着这几头牛啊羊啊的，毫无目的地地随着水草迁移，过着茹毛饮血的日子，在那苦逼的北方，儿子跟继母们相爱了，于是人口慢慢地像那繁殖的膨一样，慢慢地就多了起来，父生子，子生孙，孙又生孙，一个部落形成了，两个部落又长大了，有了人口，有了力量，也有了独一无二的继婚制。
百年后，有多少人兴人灭，花开花落，这个熏鬻的后代们在西域，在漠北，过着起起落落的生活，多少人事都已改变，可是有一些是改变不了的，那就是远祖流传下来的对中原的情绪那叫做一个纠结，就如那头顶的尖帽一样，像那贺兰山一样的坚定挺拔。
事隔百年，人们说，一代亲，二代表，三代四代没亲了。到了后
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