008回 十日观不净,一夜念菊开（3/4）
个‘观’字它的名称叫作‘不净观’！……”
……
“佛祖教弟子四念处分别是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。修学四念处中的观身不净是以观察死尸以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的身体是由皮肤、毛、爪甲、血肉、骨骼五脏六腑组成的没有一样是干净的最终是会变坏的是不值得我们贪爱与执著的！放弃自怜自爱不要把色身当作欲求的物体必须培养从色身的出离欲……佛家有诗云：一兴颠倒想遂有幻缘身；脓血常交凑腥臊每具陈。纸粘皮囊肉藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草虫居比比邻。内藏惟臭秽外饰但衣巾；四大元无实诸根岂有真？语言风自响动转气相循；强号为男女虚名立主宾。百年三尺土万古一堆尘；贵贱空回贤愚共怆神。徒生复徒死谁识本来人？”
这是尚云飞听了我对“不净观”的疑问后对我的解释。解释完了之后他又提醒道：“学的不净观要以禅定为根基是为止观双修只有在定境中才能有成就。还好你现在修禅定有一点基础修观也无妨。但是这门功法要连续坚持才有所得一开始的时候会很难受至少要十天之后你才会有所感悟。”
……
我问完云飞之后又跑去找风君子风君子给了我与云飞不太一样的解释：“不净观？这我听说过。其实早在释迦牟尼之前印度就有苦行僧侣修炼不净观。曾经有一群比丘修炼不净观对色身之污秽不净极生厌患于是自杀。石野你想干什么想当苦行僧吗？小心别入魔自杀了！你把那位算命先生教你的功法详详细细的告诉我。”
张先生教我的功法有两套分别在每日子、午时分打坐修行。
子时（夜里十一点到凌晨一点）修炼是火观不净。具体的功法是金刚坐入定观想坐在如山的柴堆之上周身污浊不净腐恶不堪。随着心念深入渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时观想座下火焰燃起焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去本相重现红色光明。这光明如炬破一切秽暗。
午时（中午十一点到下午一点）修炼的是水观不净。观想略有不同如意坐入定之后仍然是观身不净但不可忍之时观想已身坐于九天清流之下接受这世上至清至洁的清泉冲刷。一切污浊随清流而去周身纯净纤毫不染。现白色光明光明中自有喜、乐随心座身安祥无比心念纯净无比。
这门观法最紧要处在于两点。其一是在于定境深入方能有观想之功其二在于心念深入才能观其境界。关于定境我已经有一点根基倒也不是太难。而对于观想的境界我本没有什么体会可是张先生领我出游的那一次经历已经深深的印在我的脑海中所以观想起来也不是很困难。
风君子听我讲完这套功法之后长叹了一口气：“石野看样子这是天意！你刚刚求证了初禅定境就有人传你佛门修观的心法。你暂时不要学丹道了先修炼这不净观再说。你这门功法自有奇妙之处好象不是纯正的不净观似佛而近道有点易筋洗髓的意思。按我的分析它有心念力的神通至于你能不能得到这心念力的成就就看造化了。如果真是心念力有成那柳依依在青冥镜中就可以出来了。”
风君子突然提到了柳依依我赶紧问道：“什么是心念力？这和依依有什么关系？”
风君子摆摆手：“有了你就知道了现在问也没用。不过我要告诉你这门功法你只需要修炼十天。如果十天之内没什么效果的话那么再修一百年也没用。所以你也不用着急十天之后自然会有结果。”
尚云飞说这不净观的心法至少要十天才会有所感悟。而风君子说这门心法最多修炼十天而已如果练不出东西来那就不用再练了这东西叫什么“心念力”。而这种心念力可以帮依依看样子不管成不成我都要试试想到这里我又想起另一件事赶紧问风君子：“张先生要我子午打坐这夜里还好说可是中午怎么办？”
这确实是个问题宿舍平时十点半熄灯而到子时大部分人已经睡了我在床上打坐问题不大。可午时恰恰是午饭和午休的时间午饭时的宿舍里敲盆打碗人来人往好不热闹而饭后大部分人并不午休而是在宿舍不远处的操场踢球也是相当嘈杂。我自知定性还没有到那么高的程度无法效仿**前辈在闹市中读书更别提打坐入定了。
风君子也皱眉沉思片刻抬头道：“确实是个问题我就好人做到底吧你跟我来。”我跟着风君子来到了学校南门外的状元桥。这已荒芜几百年的古迹四周十分冷清。风君子顺着池岸壁上的那棵香樟树下到桥底我也跟着爬了下去这下面就是我无意间得到青冥镜的地方。看样子风君子也来过很多次他沿着池壁旁露出水面的池底走到了一处桥拱下招手让我跟过来。
状元桥是一座三拱白石桥由于数百年无人关照从桥上垂下的长绿枝藤几乎已经掩住了桥洞。拨开藤蔓走入到最南边的桥拱下现这里积水不多大多数池底已经露出水面比较干爽。在桥洞中间有一块白色的大石卧在那里石面十分平整似乎是与桥体一种材料。白石之上放着一个红布包裹的藤草蒲团而红布之上还有四个醒目的黄字：“九林禅院”。
风君子手指着蒲团对我说：“此地十分幽静而且无人打扰你中午就在这
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