第三十四章 人间各风雪（1/3）
赵汝成以敏合庙主的身份，手持大牧符节，这完全可以代表大牧帝国。
他在冥界建立的苍图神帐，又完全可以代表苍图神教。
若说这是涂扈有意引导的结果，那么肯定是希望这些人能够通过大牧符节和苍图神帐做点什么。
但在完全想清楚之前，不能贸然行动，不然很容易弄巧成拙。
“现在有一个非常关键的问题——”姜望立在仙舟之上，问面前这对刚刚离开草原的夫妻：“牧国到底在哪一年建国？”
赫连云云张了张嘴，但又沉默。
赵汝成亦然不语。
这个问题太简单，恰恰简单，又涉及根本！
天子建国，是一切故事的开始。对于牧国的历史而言，简直就是在问——构成这个世界的基础是什么。
在“历史”二字上，姜望自然更相信司马衡。
《史刀凿海》的含金量，早已经被无数人无数次验证。
可问题就出在这里——
按照《史刀凿海》的记载，牧国建国，是在苍图神历二七五四年，道历一三零三年。
可赫连云云说，牧国史书《牧书》所载，牧国建国是在道历二十八年。
司马衡是不会错的。
可赫连云云也没有错！
不仅因为她是赫连皇族出身，理当更知道牧国历史。也不仅因为她洞世之真，能够把握历史真相。
更因为姜望清清楚楚地记得，仅在《史刀凿海》之中，就有相悖的一条。
比如《景略》记载，景钦帝时期，具体在道历一一一零年，发生了“五国天子会天京”事件。
这五国天子，乃是荆、牧、楚、秦、旸！
倘若说牧国是在道历一三零三年才建国，那么在道历一一一零年，参与威迫景钦帝，切割万妖之门利益的那位牧国天子，又是谁人呢？
最后还有一个铁证。
【执地藏】在幽冥劝降两帝时曾言：“……唐誉、赫连青瞳、嬴允年，乃至于洪君琰、宗德祯，互相阻道，各自成敌。是以国家体制四千年，天下裂而各分，横成天堑。”
历史可以改变，超脱者的认知，却可以跳出已知的变化，溯源根本。
【执地藏】的话语，说明赫连青瞳和嬴允年、唐誉这些盖世豪杰是一个时期的人物，彼此有过直接的交锋。
所以要说赫连青瞳在道历一三零三年才建国，这就有了巨大的冲突。
但司马衡怎么会犯下如此明显的错误？
即便司马衡笔误了，读过《史刀凿海》的人那么多，其中也有姜述这样的霸国天子，他们竟都认？
除非这也是正确的。
就像现在去翻儒家开蒙经典《三字经》，正确的记载一定是“龙君酒，飨贤才；凤九类，德不违”。
可坚持“凤五类，德不违”的人，难道就是错的吗？他们也是在坚持曾经存在过的历史真相！
从道历一三零三年建国，到道历二十八年建国。
这两个时间点完全搭不上边，中间有一千二百七十五年的历史空白！放在任何一个国家，这都是不可能出现的历史混淆。尤其是在霸主国。
于任何一个国家都是巨大的历史缺失，根本没可能填补，但于草原，或许又不算什么。
因为这段所谓的空白年月，也始终在苍图神历的范围内。
众所周知，在很长的一段时间里，牧国并不能代表草原。苍图神教才是草原霸主！
牧廷和联席长老团在很多年里都地位平等，牧国国主和长老团的首席长老，是在苍图神教之下并列的存在。
倘若牧国始终是苍图神教之下的附属，是神恩沐浴下的一个工具机构，那它什么时候成立，什么时候衰亡，还真是毫无意义的事情。想说什么时候，就是什么时候。
就像云国也是一个国家，采取联席决议制来维持国家运转。
可谁会记得那些参与联席决议的，到底都有谁？连姜望都不记得他们的名字，甚至不知道具体有几个。
归根结底，真正代表云国的，只能是凌霄阁。
把道历一三零三年之前的牧国历史抹掉，让赫连青瞳建国的故事，发生在道历一三零三年。
道历一一一零年的五国天子会天京，其中的牧天子，也未尝不能是苍图神教的神冕大祭司！
之所以前者成了《史刀凿海》里的真实历史，后者还没有，以至于产生了如此撕裂的巨大矛盾，大概率是因为……赫连青瞳还存在。一切还没有彻底完成。
而之所以《牧书》还没有变化，是因为它在某种程度上不算完全的信史，它的刀
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