第四十九章 夜里的孩子（2/5）
我虽然是一个生意人，但不是时时刻刻在做生意，那太累了，我给你比较高的薪水，是因为你是安琪儿的朋友，同时我欣赏你，认为凭你的天赋，如果因为得不到资助而耽搁了成为学者的进度，那就太可惜了。”
听到巴里的话，再看巴里脸上认真的表情，林恩忽然觉得，自己可能过于功利了。
中世纪的人们生活中充斥着各种苦难，土地、金钱、奴隶、剥削……
在饥饿与贫穷面前，亲情、友情都显得淡漠了。
但与此同时，与这种的剥削完全相反的是，那时真的有一群人，几乎不求回报地资助着科学与哲学。
这很不可思议，毕竟在科学发展的早期，科学跟工商业完全不沾边，科学只能满足人类的求知，它可不能换来馒头和面包。
从实用主义的角度来说，科学这种“无用”的东西，就不该诞生。
如果功利充斥着一切领域，束缚了所有人，那么科学恐怕真的可能被扼杀掉了，人类的思想，也不会那般灿烂。
科学家、哲学家们也要生活，但他们从事的职业根本不赚钱。
那些科学家们，要么如卡文迪许、拉瓦锡等人那样，自己就是超级富二代，不差钱。
要么他们只能靠贵族的资助——
比如数学王子高斯，他出生于砖匠家庭，他能研究数学，靠费迪南德大公的资助。
伽利略研究自然哲学，靠的是美第奇家族。
第谷观察星空，靠的是鲁道夫二世，当然第谷自己也有钱，不过他为了造天文台花了不少钱，大概是一吨黄金的样子，自己的钱也折腾差不多了。
这种不求回报的投资，便是现代科学能从神学、愚昧、权威中冲破束缚，并爆发式发展的动力之一。
其实，中世纪如此，华夏也是如此。
春秋战国时期，贵族们普遍好养门客。
或许有人认为是养门客是用来出谋划策的，比如关键时候自荐的毛遂； 又或者养门客用作猛士、死士，就比如舍命刺秦王的荆轲。
然而实际上，那时的贵族养的门客实在太多了，不管大小贵族，都养门客，部分显赫贵族巅峰时期甚至养几千门客。
这么多人，甚至不需要考核，只要有人来，就添一份饭食，难道他们都能做谋士出谋划策？又或者都能做猛士、刺客吗？
其实大部分人，连跟主公见一面都难。
这回报率实在太低了。
贵族们离开门客制度完全可以活得很好，证据就是后世的贵族普遍不养门客，一样可以延续兴旺。
像孟尝君那样依靠鸡鸣狗盗救命也不过是一个偶然罢了，孟尝君养门客的出发点就不是这个。
所以，春秋战国时的贵族养门客，或许没有那么多可深究的原因。
人与人之间，可以很肮脏，也可以很纯粹。
太子丹以国士待荆轲，荆轲以死报之，这不是交易，如果用交易来描述这份纯粹，那是一种侮辱了。
或许正是因为这份纯粹，正是因为那么多广养门客，不计回报的人，才催生出春秋战国时候群星闪耀的诸子百家。
有后世礼学的开创者儒家，有自然哲学的启蒙者道家，有播下科学火种的墨家等等。
后世的华夏，出过文明传播四海的大唐；出过武力封狼居胥的大汉；也出过跟春秋战国一样战火纷飞、言论不受管控、学说相对自由的魏晋南北朝。但要论思想的灿烂，却再也没有哪个朝代，能超越春秋战国了。
这或许，也与门客制度的消亡有些关系。
……
“抱歉，巴里叔叔。”
林恩收回思绪，有感而发地说道，巴里对自己的帮助，并非没有回报，但当一个人做善事的时候，首先考虑的是回报，那他就已经输了，因为善有善报本就是人们对理想世界的美好预期罢了，它从来就不是真理。
就像那些资助贫困山区的人，也不会考虑山区的学生学成之后，到自己的公司任职，并做出贡献。
同样的，在一个高武世界，大家族因为看重一个陌生天才，就去投资对方，以求未来回报的做法，也未必理智。
谁能保证对方是一个知恩图报的人？甚至对方因为成长过程中招惹了太强大的敌人，牵连自己的家族被灭，也是极有可能的事情。
除非，你一开始就不求回报。
“这有什么好抱歉的。”巴里笑了笑，他指了指身后的一扇门说道，“这个房间是一间藏书室，我多年积累的书，都在里面了，你也知道，我是个学徒，没能成为学者，还是有些遗憾的，那些书，你都可以看，包括上锁的。”
“谢谢巴里叔叔。”
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