第一百一十八章 修史,建元(2/4)
而陈暮这么做是因为董卓之乱对东汉的鸿都馆、兰台、辟雍馆、东观、石室、宣明、太学等藏书场地造成了毁灭性打击,需要重新恢复。
并且随着造纸业的蓬勃发展,纸张广泛传播,原来几乎所有藏书都是竹简,现在也要全部誊录到书页上,编纂成册,印刷成书。
将来这些书本会经过挑选,有些会变成课本,有些会变成学者研究用的典籍,还有些则成为丰富国家图书馆的一部分。
从这一点上来看,陈暮对目前大汉所有残存的典籍重新进行修缮和清点工作,实际意义肯定要比朱棣做得更大。
要在大汉这样一个封建社会提供开放的知识是一件很困难的事情。
但好消息在于这些事情也许用不了他去管。
因为光今年修缮清点工作才开了个头,仅仅简单预估了一下,光初步的清点、分类、摘抄、誊录、研经等工作,可能要持续数年之久。
然后将来还得大量校准、勘验、选摘、印刷等,就像《永乐大典》和《四库全书》都用了数年到十余年时间不等一样。
像这样的工作会用很久的时间,到那个时候也许陈暮在不在还不知道,只能说现在在做这项工作,未来算是为子孙后代留下一笔宝贵的财富吧。
目前民间科学发展还是比较活跃,在物理学、数学、化学都在迅猛推进,而与此同时,今年年初,大汉朝廷正式启用了公元纪年。
从前些年开始,朝中大臣对于刘备年号问题有过上书建议,询问刘备是否要进行改元。
因为汉武帝到现在,自从年号创立,皇帝频繁更换年号是常有的事情。
所以刘备得到上书之后,便询问陈暮,要不要改元?
这件事让陈暮想起来,必须要进行规制。
一是得确定一皇帝一年号制度,这样方便百姓和百官记事。
二是要确定公元纪年,让历史更加清晰。
前者好说。
刘备听闻以后最好确定一个年号一个皇帝制度,以此方便天下黎民百姓,便同意了陈暮的请求。
如此刘备在后世历史上,也被称为章武大帝。
而后者就比较麻烦。
因为确定公元纪年远不是想象当中的那么容易。
陈暮与算圣刘洪和他的学生徐岳一起多次研究历法,重新改良完善“乾象历”,试图寻找一个最合适的年份。
但可惜的是刘洪年岁已高,在去年春天病逝,使得这件事一直拖着。
到今年年初才终于完善下来,于年中总算是颁布了新的历法,确定了三百六十五天一年以及二十四小时和闰年等新概念。
历法当然还是农历,这毕竟是华夏几千年文明以来的智慧结晶,像二十四节气就是典型的例子。
但公元纪年如何确定,就是几个天文学家和数学家们要头痛的问题。
这跟算法无关,跟历史有关系。
后世西方的公元纪年,其实就是耶稣的生年为时间原点。
一战和二战由于西方掌握了工业革命的技术优势,迅速积累原始资本,成为了世界霸主,因此全世界的人不得不捏着鼻子承认他们的公元纪年。
但现在。
世界霸主是大汉。
耶稣在陈暮眼里连个屁都不是,更别说拿他的生日做公元纪年。
所以就得重新划分公元纪年。
可时间节点到了大汉,先秦时期的很多古籍都已经遗失。
包括夏商周时期的大量记录,也都残缺不齐。
倒不是说历史有失就不能做公元纪年,而是你没办法确定书上记载的事情到底是哪一年的历史。
比如你把孔子出生的那一年定为公元元年,可孔子出生日期他们都没法确定。
《左传》《春秋》《史记》《吕氏春秋》甚至《春秋谷梁传》《春秋公羊传》里记载的时间都不一样。
有的古籍说是鲁襄公二十年,有的说是鲁襄公二十一年,还有的说是鲁襄公二十二年。而这样的事情不仅发生在孔子身上,其它还有很多例子。
而你要确定公元纪年,首先得确定这一年的具体时间,这一年到底发生了哪些事情。
但春秋战国时期时间记载都比较混乱,如果把公元纪年放在春秋战国乃至于夏商周时期,就有可能发生公元某某年的史料记载模糊或者残缺或者混乱的情况。
像你勉强把鲁襄公二十一年,孔子诞辰定为公元一年,但这一年当中,同样也有大量时间差的事件,如有些典籍记载这个时候又有哪些人出生,国家之间发生了哪些战争,哪里出现了灾难等等。
可另外一些古籍上的记载又与之不符合,发生的时间地点也出现了偏差。
那这个时候你该怎么办?
是采纳这本典籍的说法,还是采纳那一本典籍的说法?
当时汉人有治经典的传统,如弘农杨氏,世传欧阳《尚书》。汝南袁氏,世传孟氏《易经》。沛国恒家,世
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