第五百零一章 打碎皇天（1/3）
比须臾，比刹那，比一生灭还要更快。
无数的念中出现了无数的古先生。
来到此岸的念全都被古先生同化与吞噬，古先生已经看到通向彼岸的道路。
“昭明！昭明！昭明！”
古先生们就像是要举行什么宏大的祭祀，不断呼喊着昭明的名号，向着昭明世界涌去，要将昭明世界全部吃下！
而昭明立刻斩落了自己所有的念，把剩下的念收回了彼岸。
但代价则是，此世的青史全部散落，留在光阴的洪流之外，儒教已无人能够再更改它们。
“跑？你能跑得掉？”
古先生已经抓住彼岸的念，即使斩掉也没有关系，他还能把这些被斩掉的念发展出新的未来，通过这些还没有发生的念头前往彼岸。
只要前面的“道路”被古先生这种存在照见，那么，除去换一个地方藏起来之外，就当下所处的世间而言，已经没有什么手段可以拦住他了。
青史确实无可撼动。
但只要能撼动修改青史的人就行了。
“说到底，就是一个史官罢了，丢下青史，他便无力与古先生抗衡，现在昭明世界门户大开，他败局已定。”
基督的眼中映照出这惊世的变化，认为昭明世界已经失去了在此世的一切根基。
连青史都抛弃了，还有什么可说的。
但是元皇却眉头一皱，发现事情并没有这么简单。
他身在过去，发现过去发生扭曲异变。
那在更遥远的时代，被儒家大力把持的汉朝时期，有什么东西被映照出来。
“史书，只是儒教的盖世手段之一。”
“只是，之一！”
元皇的话应验了。
昭明世界的门户虽然大开，古先生虽然化为无数的念，以这同化加吃下的顶峰法门将昭明世界纳入自己的存在之内，但书写青史也是儒教的手段....之一！
当——！
叮叮叮.....
钟律的声音自昭明世界内响起，那音乐是具备规律的，来自最古老儒教的源流。
“宫商角徽羽！奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神！”
“来了！这是‘礼乐’！”
礼乐，那是儒教的立身之本，自周代开始就不断传承，后世每個时代为了迎合统治者，会产生或多或少的变化，但总体上是与法度并行的东西，并且逐渐演变为人间的基础道德。
元皇看向昭明世界的门户，与此同时，有五座仙棺拔世而起。元皇眼疾手快，试图抓住两座仙棺将它们拽入过去，但那两座仙棺上迸发出浩大光明，与昭明世界紧密联系，于此时，来自汉代的一股儒教巨念如洪峰海啸，一下子将藏在过去的元皇卷入其中！
被历史迷雾包裹的汉朝，为神仙道与儒教把持，寻常的天心强者难以映照，但那也始终是过去的王朝了，时过境迁，森罗万象都作古，不可能有什么东西留下来，更不应该从历史中出现能影响未来的存在。
因为如果有这样的强者存在，汉朝根本不会亡，他们更没有必要留下神明台给后世子孙。
元皇放开那两座仙棺，汉代的洪流也迅猛的退回过去，那两座仙棺飞入昭明世界，元皇从过去回归，对基督道：“你怎么不出手阻拦？这可是五方上帝的载体！”靈魊尛説
基督看向他，摇摇头：“上帝只有一位。”
“你说你自己？”元皇神情略显古怪。
基督却是指向昭明世界的更深处：
“不，我是一神教之主，我的终极目标，是世间只有我一个神明，只有我可被称呼为主，是全知全能且无所不能的。”
“但现在还没有实现，所以，五方上帝，不是真正上帝，他们也如同现在的我，还没有达到终极的目标，我不需要他们。”
“他们的强，是基于昭明世界的。”
昭明世界之中，已经有一片天空下降，那浩瀚，庄严，肃穆，伟岸到了极致，其色彩光明正大，不能用世间的言辞来描述，仿佛空无一片，却又无物不包。
“皇天上帝。”
五方上帝回归，是皇天上帝复生的前奏，随着五座仙棺崩塌，里面的五道色彩化为光柱，成为支撑昭明世界的门户，将古先生的念阻挡在外。
“此时之念，不同于彼时之念。”
昭明看向被阻拦的那些“古先生们”。
五方上帝出现，一切的念都重塑，即使放弃青史，他还有儒教最强大的法门，那就是礼乐。
礼乐，就是世间的规则，是儒教所定义下的绝对规则，它并不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些凶徒恶鬼，它们也有一种意识，那就是意识到“做某些事情是违反社会道德的”，但他们自认为不怕，自认为无法无天，可一旦如此认为，其实就已经认同了礼乐是世间的准则。
正是因为，那是世间准则。
所以他们觉得自己违反了它，
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