第一百六十二章 马前卒（1/3）
景琼走在山丹王城，看着繁华的街景，解郁的心情缓和了许多。
山丹王城是甘州回鹘这一分支最骄傲的杰作。
当年回鹘有着短暂的辉煌，但很快因为各种原因为黠夏斯击败，回鹘也一分为四，其中一部分融入华北汉人，一部分迁徙至西域高昌是为高昌回鹘，还有一部分流浪到了河西，形成了沙州回鹘、甘州回鹘。
沙州回鹘融入了归义军，而甘州回鹘则在甘州自立称王。
甘州回鹘受汉文化影响，不再以游牧为生，反而痴迷建造城池。
他们用了数十年的心血，在甘州山丹建造了一座雄伟的巨城，在河西走廊、西域一带，无出其右，以至于有位大食的作家看到此城后，误认为这座城就是中国的王城，百般夸赞。
景琼便漫步在这座王城的集市之中，感受着繁华与热闹。
西域现在不太安分，好在并没有爆发全面会战，高昌回鹘以及一些小国，还是维持正常商贸往来。
在丝路商贸的带动下，甘州百姓的生活一日好过一天。
见到如此情形，景琼作为回鹘可汗，自是满心喜悦。
只是...
景琼看着一群信徒涌向了大光明寺，眉头便忍不住皱起，想起了今天是月曜日，也就是星期一。
摩尼教有月曜日洗礼忏悔的仪式，这群甘州百姓，显然是去接受洗礼的。
大光明寺是他们甘州回鹘为了更好的控制百姓思想特地修建的摩尼寺庙，他们回鹘人以摩尼教为国教，而河西之地佛教昌盛。当地的原著居民多信佛教，双方理念冲突，最初的时候，还闹过不小的事情。しgㄚu.Π
当初的可汗庞特勤大肆宣扬摩尼教，修建了这座大光明寺。
结果摩尼教便如扶不起的烂泥，并没有从甘州吸取到多少原住民，反而有不少的回鹘百姓受到当地人的影响，改信了佛教。
当代可汗发现佛教同样便于管理百姓，也就不再强行推行摩尼教。多年下来，回鹘固然还有一半人坚持自己的信仰，却也在生活中接受了佛教的事实。
直到近两年，随着汉化版的摩尼教经书顺着商路向西宣传，一直不温不火的摩尼教突然有了起色。
各种熟悉的经义内容，经过默奚悉德的传播，很快就风靡甘州，掀起了风潮。
景琼在第一时间就收到了汉化版的摩尼教经书，看着经书上的内容，他的第一个反应就是恐惧。
经书的内容太熟悉了，与他自幼学习的东方汉文化有着密切的关系，与之生出了思想上的共鸣。
崇尚强者人之常情，大虞朝廷的强大，配合信仰的加持，摩尼教在短短两年不到的时间里，首次压过了佛教的风头。
这可是当初他们耗时百年都未成功的事情。景琼已经意识到东方的大虞朝廷是在借助摩尼教来宣扬自己的文化，但他什么也做不了，什么也不敢做。
只能看着摩尼教的信徒疯涨，看着汉文化在内部上下流行。
「回去！」
景琼有些糟心，大虞的影响力是越来越大，他们的百姓对于大虞的各类生活用具也越发的依赖，喜欢穿他们的衣服，听他们的音乐，接受他们传来的信仰，再如此下去，回鹘将不再是回鹘。
可就算知道，他也没有任何办法。
实力完全不成正比
凉州的李处耘、河湟的耶律休哥、宁夏的折御勋！！！
李处耘自不用说，那是五百干翻五万的狠人。
河湟的耶律休哥自从调至河湟以后，虽然没有高举仁义大旗，但一举一动，一言一行，无不彰显仁义二字。
这位契丹的名将是真有儒家将帅
之风，吐蕃的牛羊吃草过界，耶律休哥很热心友善的将牛羊还回去，严以律己，宽以待人，言出必行，热情友善，不但让河湟百姓信服，河曲、青海的吐蕃人都知道河湟有一个好说话的统帅，纷纷要求归附。
这人善被人欺，耶律休哥这种性格与当初的刚猛霸道慕容延钊完全相反。
有不开眼的就觉得他好欺负，结果自然不言而喻。
上了战场的耶律休哥完全就是另外一副面孔，刚毅决绝，雷厉风行，将意图占便宜的吐蕃军阀以及河湟内部不安分的旧吐蕃贵族清扫干净，得了一个半面菩萨的称呼。
折家以府谷为基，虽代代忠良，却又无可避免造成了军阀的事实。
当年折德扆便因不愿意调任离开府谷，灭契丹这样的大战役，折家上下无一人参战。
新一代折御勋、折御卿皆是志向远大之辈，没有折德扆老一辈的坚持，愿意离开府谷。罗幼度便将折家调往了宁夏，坐镇富饶的塞上江南。就西北这有李处耘、耶律休哥、折家兄弟组成的军事力量，任何一方都不是现在的甘州能够应付的
景琼现在是一点也不敢招惹大虞这个庞然大物，只觉得人生憋屈至极，这个可汗的位子，坐得是一点意思也没有。
带着无奈与不甘，景琼向自己的王宫走去。
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