第六百六十四章 太上老君（2/3）
。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”
太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。
在《云笈七签》中称，大道本就是老君，老君是大道的显化。
所以，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分开别述。
也因此，大道所具有的、能被人所察知的属性，老君同样也具备。
《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的，老君与大道一体。
老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为炁。
因此，大道的轮转也正是老君的轮化；
大道化育天地也同样是老君化育天地。
但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、搏之不得的，所以显化为有形的老君来广播教化。
正因为老君乃是大道显化。
故而，陈云如此心境，在第一次见到其本尊的时候，还是忍不住感到很激动。
老君骑在牛背上并未下来，而是慈眉善目的说道：“汝来太清天，可是为那虚无之神芝？”
陈云知道老君无所不知、无所不晓，没有丝毫隐瞒道：“弟子最近想要熬制一味灵汤，还缺乏两味天地灵根，其中一味虚无之神芝，正好在天外世界与混沌交接处，因此，弟子斗胆，前来太清天寻找。”
老君微笑着说道：“虚无之神芝好寻也，你看，那不就是吗？”
说着，他伸出宝扇随手一指。
陈云顺着宝扇指的位置望去。
果然感应到有一个无形的神芝存在。
他正要说些什么。
老君宝扇轻轻一招，那虚无之神芝就自动飞了过来，悬浮在了陈云的面前，“拿去吧。”
陈云连忙道：“谢谢太清祖师。”
言罢，他小心翼翼将虚无之神芝收了起来。
老君端详陈云面容片刻，说了一句很奇怪的话，“你本不该有此智慧。”
啊？
我本不该有此智慧？
陈云没听懂这句话的意思。
自己的智慧，来源于前世与今生历练。
他相信老君作为大道的显化，定然知晓自己是未曾忘记前世记忆转世重生之人。
这种事情在太清祖师面前，压根没有任何秘密可言。
甚至陈云有足够的理由相信，自己拥有《大罗灵汤》老君也一清二楚。
所以，老君这句话的意思，定然不是在说自己转世重生携带了宿慧那么简单。
陈云冥思苦想，始终不明白老君所说的“智慧”是什么。
他小心翼翼的询问道：“祖师，何为智慧？”
老君露出高深莫测的笑容，“有趣，有趣。”
陈云看着老君的神态，心中变得愈发迷茫了。
正当他疑惑不解之时，老君轻声的说道：“你可听过二鬼战荆轲的故事？”
陈云回应道：“弟子听闻过，传闻羊角哀与左伯桃乃生死之交，两人一见如故结为昆仲，欲一同前往楚元王所在的都城为国效力，后行至半路大雪纷飞，两人又衣服单薄，行粮不敷，只够一人独行，左伯桃为让羊角哀顺利抵达楚元王所在的都城，自愿脱光衣服冻死，后羊角哀总算到了都城，也受到了楚元王重用，谁曾想，有一夜他梦见左伯桃哭诉，言在地府受到荆轲的欺负，羊角哀不甘兄长被欺，自刎身亡，下地府与左伯桃并肩共战那荆轲，当日夜里，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里，清晨有人来到坟墓的旁边，看见荆轲的坟墓震烈如发，因此留下了二鬼战荆轲的故事。”
“不错，正是这故事。”老君微微颔首，“那你可知，这故事是人编出来的，并非真事。”
陈云道：“知晓，这个故事出自明代冯梦龙的《喻世明言》第七卷，名为《羊角哀舍命全交》。”
老君又说了一句莫名其妙的话，“那你觉得，故事中的羊角哀与左伯桃，他们知道自己是故事里的人吗？”
陈云笑道：“故事里的人没有意识，怎么可能知道自己是故事里的人？”
老君反问道：“你怎知他们没有意识？”
陈云本来想说故事里的人怎么可能有意识。
可是转念一想，这里是道教神话世界，还有什么不可能的事情？
他一时语塞回答不了。
老君话锋一转道：“许多事情，你认为它是真的，它就是真的，你以为它是假的，那么它定然无法变成真的，修行也是一样的道理，真真假假全在自己心头，你若是觉得修行为真，观摩一花一草亦能得道，倘若你觉得修行为假，哪怕给你‘大罗灵汤’，也不过一场虚幻。”
知道！
老君果然知道自己拥有“大罗
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