第六百二十七章 天上白玉京，玄都太真王（1/4）
休执性为真。
如何出阳神。
十个九个守，顽空。
若得命基带了性。
白面做烧饼，有准。
陈云坐在静室内，脑海中不由自主冒出了前世看到过的一篇诗词。
这首诗词的名字叫做《步步娇，休执性为真》，作者是谁暂时不知晓。
陈云从这首诗的内容中可以得知作者应该是修道之人，并且道法很精湛，深知阳神的真谛。
许多人认为出阳神守一即可，道家修养之术，谓专一精思以通神。
实际上守一根本无法真正意义上做到炼出阳神，所以诗人在“十个九个守”后边用了两个字形容，也就是“顽空”。
顽空有两个意思。
第一，佛教用语，指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。
其次，对佛老之学的贬称，大概意思是说，听了佛法一些空的道理以后，或者有些没听到佛法的道理，通过他的观想，他觉得世间一切都是空的。
简而言之，一切不存在。
陈云知道这首诗里的“顽空”指第二种意思。
如果只是单纯的守一，便会陷入一种执念中，执着那所谓的“空”。
他对这首诗十分赞同的一点是，出阳神和做烧饼一样，均有迹可循。
陈云喃喃自语将这个方法说了出来，“《悟真篇》有云：三家相见结婴儿，婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”
三家相见，为哪三家？
在内丹术的理论当中，精气神三者就是三家。
精气神先天本是一体，后天分而为三。
想要真正做到天地同寿、万劫不灭，必须从三返一。
当做到这个境界，便是三花聚顶、五气朝元。
陈云修炼内丹数十年，又得恩师的《破迷正道歌》，自然明白该如何炼出阳神而天地同寿。
其实炼阳神非常简单，无非就是修行到炼神还虚，然后在这个过程中，自然而然就会形成。
当功夫达到一定境界时，修炼者眼前可能会出现雪花飞舞、天花乱坠的景象，此时基本上就能做到出阳神了。
当然，出阳神不是你修为境界到了一定能出成功。
在出阳神的最后关头，往往会有幻象魔境干扰。
只有度过这个劫难，才能够真正成为神仙。
“我已经度过了圣胎孕育和婴儿养护阶段，如今到了出神入景阶段，需要每日壮大元神，并且炼掉其中的阴滓。”
陈云不断回忆如何炼阳神，“首先我要入虚，进行阴滓炼化工作。”
想着，他摒除了杂念，让自己进入到“虚”，利用西王母赐予的一点灵光开始炼化阴滓。
……
另一边，契丹灭后晋之战第一轮，进行到了如火如荼的阶段。
由于后晋军主力均布置在澶州一线，依靠城池坚固，成功阻滞了耶律德光率领契丹主力的东路军。
耶律德光遂遣从弟麻答率数万兵向东攻博州，欲抢渡马家口，会晋叛将杨光远由翼侧包抄，攻取郓州，钳击正面晋军。
一旦契丹与杨光远合兵攻下郓州，则晋都直接暴露于契丹骑兵铁蹄之下。
二月初一，麻答率军进至博州城下，后晋博州刺史周儒与杨光远勾结，突然献城投降契丹，并引导契丹军于马家口渡河。
郓城守军有限，守将郭谨一面派人向石重贵告急，一面遣左武卫将军蔡行遇率数百骑北上截击。
蔡行遇伏被俘，部下旋即被击溃。
收到急报的晋廷急命何重进、白再荣、安彦威等分守麻家口、杨刘、马家口、河阳，加强诸津要守备。
同时，晋廷遣侍卫马军都指挥使李守贞、神武统军皇甫遇等率兵万余，水陆并进，疾趋马家口阻截。
李守贞等人赶到马家口时，契丹步骑万余已于河东筑垒，正掩护后续渡河。
到这里，契丹皇帝耶律德光还以为没有陈云、二郎神助阵，他一样可以率众灭了后晋。
然而耶律德光没有高兴太久，事情就发生了巨大的反转。
李守贞等趁契丹军半渡而击，拔东岸契丹军营垒。
东岸契丹军遂溃散，被溺死、俘斩各数千人。
西岸的契丹军军心亦大受打击，不敢渡河南下，仓皇北撤。
在晋军主力分兵支援东线马家口的同时，耶律德光抓住机会进攻戚城。
晋军北面行营军先锋指挥使石公霸首先遭遇契丹骑兵，就迅速被包围。
高行周、符彦卿率领的北面行营军前军前去救援，随后亦陷入契丹军队的重围。
御营使景延广收到求援后，坐视三位大将被困于戚城。
契丹皇帝耶律德光又一次看到了希望的曙光，以为这一次定然能赢了。
谁曾想，异变再升腾。
晋帝石重贵闻知后，即亲率侍卫亲军前去解围，与坚守戚城的高行周
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