第59章 中亚及中东文明概述（2/5）
a音节的名字都是好名字，如萨拉丁saladi
、丽莎isa、伊丽莎白lizabeth，当然还有萨拉热窝a
ajevo巴尔干半岛最古老城市之一，在古越语中，拉
a是爱、敬仰、神之意，因此萨拉a
a是尊师，热窝jevo对于古越语中的叶护yehu（也是瑶、犹等民族的自称），是封王和首领的意思，萨拉热窝a
ajevo的愿意是“封王尊师之都”，由此推断在远古时代，古越族或者古越族的后裔曾经在巴尔干半岛及欧洲各地建设过城市和部落国家；撒旦ata
（西方语对魔鬼的称呼），在古越语中sa是神师，ta
da
是红色，在西方红色象征血腥、恐怖和邪恶，因此撒旦在古越语中的直译是“红色神师”，按照西方语言撒旦的引申意义就是魔鬼。西方文化继承和借鉴东方古文化即古越文化的现象还有很多，在此不能一一列举。
今天我们已经不知道氐羌民族进入这些新领域时，他们遇到什么人类？发生过什么冲突？但是我们只知道今天生活在中国新疆地区和中亚地区的民族和人民都是在羌氐民族基础上发展而延续至今的，他们都与中华民族有着浓重的血脉关系。
在农业获得成熟和全面发展之前，人类处于严重食物短缺、饥饿和营养不良之中，人口处于低迷发展状态。采集民族和狩猎民族由于依靠资源生存，为了获得食物必须付出非常艰辛劳动，同时花费人生大多数的时间，过着饥寒交迫、颠沛流浪、居无定所的生活方式，处于这种生存状态的人们，他们还能发展文明吗？如澳大利亚土著人、巴布亚新几内亚土著人、非洲等地区原始部落等，他们就是生活在一个封闭自然环境之中，以采集和狩猎为生，他们这样生活几万年，他们文明状态仍然停留在几万年前。因此，没有走向农业社会的民族是非常不幸的。
当然，单单依靠畜牧业的民族，也不可能获得文明的高度发展，如蒙古国虽然占有广袤草原和土地，但是由于畜牧业产出有限，人口发展受到限制，同时游牧生活方式，也不适合城市和社会的发展，因此该国的人口、社会和文化的发展都处一个非常低下的状态。
在冰河期地球变暖初期，中亚地区刚刚恢复生机的时代，最早进入这个地区古人应该是从南亚次大陆、印度河流域、伊朗南部等地区北上到此地觅食的采集民族和狩猎民族，这些民族有白种人、棕红种人和黄种人等，也许他们以几人一组、几十人一队等小队形式，在中亚、中东等的森林和草原里觅食、打猎、安营扎寨。
当古越民族的后裔羌氐民族，他们几百人甚至几千人浩浩荡荡赶着牛车、骑着毛驴，戴着擦有五色羽毛皮帽，穿着皮衣、皮裤、皮靴，身背弓箭，手持抛石器、弩机和长枪，进入中国新疆、中亚等地区时，那些龟缩窝棚和山洞里的当地人肯定对这些陌生人感到非常震惊、恐惧和困惑！
氐羌人到达新疆、中亚等地区后，他们在河流、湖泊等水源充足的地方定居和发展农牧业。羌氐人每到一处便从牛车上卸下帐篷和敖包，安营扎寨。然后，他们有条不紊地在居住点周边挖出又宽又深防御壕沟，并在壕沟里注水，使壕沟变成护城河。然后，在护城河后面建设高大的围墙和城门，然后在围墙内建设村庄和城市。
在城市郊外，新移民放火烧荒、开垦土地，耕耘水田，种植水稻、青稞、小麦和蔬菜等农作物，在农田附近他们圈养牛、驴、猪、鸡、鸭、鹅等畜禽。同时他们组建游牧分队，驯化牛、驴、骆驼、马、羊等群居，并在定居地附近的草原上放养这些动物。
羌氐人有条不紊的生活及生产方式，肯定被当地未开化的民族看在眼里，这些未开化民族肯定觉得羌氐人非常无聊、荒唐和愚蠢。
也许过了几百年，上千年，保留着古老记忆的当地民族的后裔，才看到氐羌人的定居的村庄和城市已经发展为人口众多繁华、粮食满仓、牛羊成群、交易畅旺的大社会，而且各式各样精美而实用的工具、武器、陶器、木器和石器被社会各阶层普遍使用，而且使用火火制陶、冶炼、取暖和烧制食物成为社会基本生活方式及生产方式。
同时当地民族看到，羌氐人非常轻松、自由和快乐，在夜里居住在村庄和城市里的定居民经常在村庄和城市附近的草地上，燃烧篝火，聚众集会举行各种联欢活动，他们悦耳朗诵，美妙而悠扬的歌声，奔放而动人的舞姿，在当地人的眼里他们仿佛就是天上下凡神仙！
美好生活、灿烂文明对人的吸引势不可挡，当那些在新疆、中亚和中东从事采集和狩猎的民族，对氐羌人的文明完全觉悟之后，他们自觉自愿地融入氐羌民族之中，从而形成了后来被人类学家等定义的阿尔泰民族和阿尔泰语系。
在距今6000年左右，氐羌人在中亚地区驯化马、骆驼等大型畜力动物，同时他们在贺兰山地区建立第一个马和骆驼的驯养基地，“贺兰hela
”在古越语中的意思是“马场”，he/ho表示马；la
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