第二卷 种植 第161章 原始的婚礼/4(已校对)(2/2)
为蛮夷之邦,华夏以中国自居,更多的是对文明的自傲。
中国号称礼仪之邦,有些人认为,正是这个称号制约了中国的发展,但他们却似乎忘记了,其实中国一直都是大棒在手。
只是到了近代科学技术的落后,还造成了那灰暗的100年,世界上那么多的国家,有多少国家和民族已经永远的消失在了历史的长河里。
而华夏几千年的文明传承却从未中断,这难道真的一点都和那些约束自身的桎梏一点关系都没有吗?
世间的万事万物,都是一柄双刃剑,有得就有失,夫妻关系也是如此,可能放弃的是一片森林,但却能得一人心。
当你得到一片森林的时候,自己也成为了森林中的猎物,稳定的夫妻关系,才可能形成家庭,而家庭是私有制的开始。
只要人们想让自己的家庭过的更好,孩子长的更壮实健康,房屋的装饰比别人更漂亮,拥有比别人更多的私有财产,人们就会更努力的去工作。
而能力强的人得到的东西也将更多,这并不是说长久的保持山洞居住的形态,就能够避免私有经济的产生。
历史的车轮并不以人的意志为转移,在人类的各个不同阶段,都有相互适应的制度产生,在当时是先进的,却并不代表永远都是先进的。
既然以后的趋势无法阻挡,那么不如勇敢的迎接上去,鲁迅说过真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血!
对于分配新房,造成部落的拆分,重视家庭导致私有制的产生,使得部落会产生一定的贫富分化。
王天也知道如果处理不好,有可能造成部落的分崩离析,任何巨大的社会变革都会引发动荡。
人们从原始大同社会过渡到以家庭为单位私有制社会,如果大多数人的生活水平不如以前,那么利益受损者必然不会同意。
相对于原始社会,王天的改革如同在白纸上作画,而他又是采用这种温水煮青蛙的方式,王天相信自己一定能给予人们更多好处,只要社会的形态整体向前,反对和抱怨自然也会减少,端起碗来骂娘的人,毕竟不多。
而现阶段用神灵来当借口,只为安稳一时,留出发展的空间和时间,只有让大家看到实实在在的利益,才能让大家接受这种全新的社会形态。
当然以部落现在的生产力,自然不可能将私有经济一步到位,这将是一个缓慢的逐步递进的过程。
后世那些改革者,能够历经万难逐步完成自己的梦想,王天相信自己也一定可以做到,比起改革,王天觉得现在自己做的更像是创造。
因为他没有什么东西需要打破的,也不会损害什么即得利益的人。
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