第二卷 种植 第139章 婚礼铡刀住房（二合一）（1/3）
虎子和小丽听天子说要在部落新房进伙日，给他俩举行婚礼，一时之间都有些不知所措，他们违背了部落的规矩，这一点他们俩都是十分清楚的，再加上天子说这话时黑着一张脸，使得他俩的登更重了。
虎子只能壮着胆子弱弱的问：“那…那个，天子，婚礼是个啥？是惩罚的措施吗，我和小丽已经知道错了，就别用婚礼惩芬们了”
用婚礼惩罚…？这什么乱七八糟的？至于婚礼是个啥？这还真难倒了王天。
古时候的婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻
古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。
还有另外一种说法，即在史前文明时，存在抢亲的风俗，在抢到新娘之后，将其打昏然后背回部落成就好事，因此而得名。
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”，一般而言，第1种说法可信度更高，汉朝的筑就说，婚姻指的是嫁娶之礼。
在我国古代的婚礼中，男方通弛黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以‘昏’时迎女，女‘因’男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。
换句话说，婚姻就是指男娶女嫁的过程，但这个过程不是一开始就有的，同所有的人类习俗一样，婚姻婚礼也有它形成的过程。
大量的民族学和民俗学材料证明，人类有关婚姻和家庭的历史虽然非常的古老，但是婚礼的出现却比较晚。
在人类的群婚时期．按照当时形成的社会规范，一定范围内的男女之间，生来就是夫妻关系，成年后他们自由婚配，这就如同现在的虎子与小丽这样，现在他们是固定的配偶关系，但在明年合欢会的时候，他们都会各自和其他部落附近的人进行交_合。
当然这和作者所说的群婚又有不同之处，严格来说，历史上的群婚应该是指共妻共夫，没有固定配偶的这个观念。
在这种情况下，根本就不可能会有什么婚礼可言，当人类进入偶婚的历史阶段后，这时的情况又有所不同了，所谓的偶婚，可以理解成偶然在一起的夫妻关系。
即男女双方婚姻关系的缔结，已不像早先那样，把双方的关系看成彼此应有的权力和应尽的义务，而只是取决于彼此之间的感情意愿，自愿是双方发生关系的前提。
在这种婚姻形成中，只诵女双方同意，即可以随时同居一处，而只要有一方不再有兴趣，又马上可以离异，这种关系与合欢会的形式很相似。
这种婚姻关系是极不稳定的，导致一个人在他的一生中，有可能会缔结很多次这种临时性的婚姻关系，在这种走婚的时代，婚礼也不可能会出现。
人们最初举行婚礼的目的，与后世举行婚礼的目的很相似，就是要是向世人宣布，婚姻当事人的这一对青年男女正式结为夫妻。
将要组成自已的小家庭，同时也是向世人明确表示，之后这一对男女在性方面各自拥有专属权，同时也将获得相应的权利和承担彼此的义务。
在此之后，不管哪一方，都必须要遵守自己的承诺，维护彼此的权利，履行彼此的义务，并通过各种社会关系相互制衡，比如社会层面上的法律约束，经济层面上的金钱约束，伦理上的道德约束，以达到稳定的夫妻关系的目的。
说白了婚礼就是一个公告，是男女双方当事人向社会进行的宣告：他（她）从今以后自己对其拥有了全部权力，同时也承掂应的义务，之后生人勿近，非请勿扰。
现在的原始社会，正处在群婚与走婚并存的时候，王天在这个时候，就引入了婚礼的观念，他是从两个方面考虑的。
第一，就是要建立起社会的伦理道德观念，要改变现在这一种只知其母（可明确），不知其父（不一定）的婚姻现状，为优生优育和伦理道德的建立，为精神文明建设确定基调。
第二，就是要明确的建立家庭观念，家国天下，有家才有国，为家庭好，才能为部落出力，毕竟从长远来看，私有制是发展的必然趋势，竟然不可阻挡，那么天龙部落就必须走在前面，这样才能更有优势。
因为婚礼这个词是第一次出现在天龙部落，使得虎子与小丽两人一顿紧张，竟然以为是要惩符们，王天借着这个机会跟大家说明了婚姻和婚礼的关系。
虎子和小丽两人明白了婚礼的意思，心里的疑惑尽消，神情不由的一阵轻松，这哪里是天子的惩罚，分明就是天子举行仪式对自己两人的祝福。
并且这份祝福还是整个天龙部落的头一份，这就是一种荣誉啊，两人都对天子充满了感激，虎子立刻就表示，自己的手不疼了，有了手套，现在就可以继续去割青草。
王天却摇了摇头，“明天吧，等明天两个手套都做好了，再去割青草，现在天色也差不多了，虎子，你陪着小丽做鞋底吧。”
之后制作手套的事情交给了瘦头陀的婆娘，虎子和瘦头陀以及小丽则开始制作鞋底，已经制作出来的鞋底
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