第四十九:杜牧变法革新，兆天进...（2/3）
志？”天南曰：“志为爱国，能为理国；乃出巫山之由。”牧闻言，问曰：“今时何以？”天南曰：“理国为兴，兴国革变。而革变之术，取长补短，精益求精，方功绩业。”牧听其言。天南曰：“国无民不昌，民无兵不安。不安思变，变则异国，此为鄙之忧。”牧赞曰：“以民谋昌，以兵谋安；正合吾意。”天南曰：“以理天下，非智非能，乃正也。无正则不能理，此为鄙之言。”牧忺其说。
时，外入温兆天，乃太子之士，虽不苟同革新，则太子命协同杜牧；无奈何，来见杜牧，献忧曰：“以学谋术，以本生利；故成事有本，无本不成；大人变革，当谋其本，此为兆天之言。”牧曰：“何为本？”兆天曰：“成事之初，以我为始；抚我则厚，逆我则诛。以此行之方可功。”旁梦天南闻言不色，斥兆天曰：“求同存异，善者共识，焉以诛杀？”兆天曰：“求同存异，以藏祸端，乃妇人之见。”自旁复引兰修，顾其二言不合，上前曰：“人有千议，即有长短；长短兼并为上。”杜牧然其言，遂以天南、兆天为革新之干。
太子举杜牧革新，尝夸口；越月，所果甚微；忧与东宫。其士温兆天透主忧，入曰：“今皇上以牧行‘削之兵，夺之能’之革，时不至，机不是；又乏英才。将亡事也。”太子不色，曰：“何言无才？”兆天曰：“大人只知其一，不知其二，是能之失；均用浮夸，不用实干，是用之失；不顾实际，枉以变革，是时之失；无视大势，鼠目三尺，是利之失。失能失用、失时失利，岂可成耳？”太子愕然，曰：“何果？”兆天曰：“人心不变，天下不变；人心若变，则天下变。时非机非，妄以改革，无利大文，乃亡国之象。”太子闻得不色，嗔曰：“卿即知之，何不进谏大人？”兆天曰：“卑与大人政非，实言不果。”太子曰：“即与政非，何以事之？”兆天曰：“卑尊太子令不违，大人行太子命不背；是卑与大人同事太子。乃政见不同，利益可同。”太子不悦，责曰：“汝言不量，迄难人后。”即黜兆天远。
太子思之有三，遂书一折，入谓江都陆文风曰：“吾谋天下昌，慨智乏能缺，迄无所就；仰公之能，启吾愚鲁而赐教。”回曰：“人岂不疾，治之即可；国焉不患，治之即可；故天下疾患，不治则亡，不亡则治。此为臣之谏。叹臣久有劳疾，难为太子功。”太子顾毕，叹曰：“人无不疾，疾无不愈；公欲不为吾用也。”
越三日，温兆天窃太子秘召文风；不色，见太子曰：“陆文风何许人？太子百善而见违。太子何以怜之？”太子曰：“能可治国，智可救世；故仰其之术功社稷。”兆天闻言，伏曰：“若功社稷，卑亦可也。”太子不喜，曰：“尔可乎？”兆天曰：“自少而肄，蒙朴智[朴村]授术。故初走南宁，而功其业；今事太子，亦可达之，唯太子可用矣。”太子曰：“不心用则非，不忠用则亡。”兆天无语，怅归与室中，长夜不寢。
温兆天之士温学时，善计谋；闻主子有忧，经思之三；入曰：“鄙为公忧也。”兆天闻言，即问其故。温曰：“王以杜牧革新，若事不慎，必将患公。”兆天曰：“吾非杜牧，何忧之有？”温曰：“非也，此大忧矣。”兆天惑原由。温曰：“王刚杀陈吴[前朝王刚因为怀疑陈吴，便将陈吴杀害，而真凶逍遥法外。]，是不信之；而太子不信大人，若革新败，焉不疑之？”兆天色变，谓其计。温曰：“卑测公久有见违太子之意，即之，何不一不做，二不休？”兆天惊愕，曰：“汝透吾心也。”温曰：“时是三更，转转日升，公若为事，不可过丑。”兆天就之，以温学时入说靖王[177－]。
靖王陈康，字新舟，号昭和，乃庆历次子；不得王喜，长居室中。则心有不甘，故贿朝上，以谋人心。今王以杜牧革新，甚是不满，欲打击太子，然不能计。时一人温学时，奉兆天之命来言曰：“牧实无革新之意，是从太子之命，假以革新之仪，摒除王上。”靖大惊，请退温学时。
靖王见温学时远，急请丞相刘表、太傅韩启来议，曰：“吾闻革新，是其人谋利，排除异类。”表曰：“王爷之忧，恰是臣之忧。”靖曰：“忧不能解难，唯告皇上知；则王不信吾，故请列公王前谏。”俱奉其说，与未忧宫，奏曰：“皇上，臣等以为，革新之仪，将使天下乱。”王愕然，问其故。靖曰：“以牧变革，时久无果；是何理也？《治纲》云：‘国之大乱，始于自茫。自茫之主，何治天下’？首削之兵乃益州叶展元，叶说：‘臣忠大文，何缷臣之职？’是问，益州守但无缷之心，何表南宁、东都、荆州、凉州也。固此变革，不拯国难，反使入患。”表曰：“臣尝不寐，忧国亡此。若不削其兵，而言之。其必远王，时之，势利之贼乘乱入，大文何以？”启曰：“臣下韩浜言：‘大人非治国，乃利己也。’臣不信。浜复言：‘牧与朝上，所言无从；由而生恨，故借变革之仪，摒除异己’。臣亦疑之，故奏王听。”王色变，慨曰：“牧诳朕也。”遂令革讫。
革新以讫，杜牧愕然，奔太子府问事由。太子亦不知，遂与杜牧入宫觐王。王曰：“行不易也，难成其事。”太子曰：“不行焉知不可行，王不以此由也
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