第二百九十七章 怼人悍将汪容甫（3/3）
是一星半点儿。这要万一说错了，还不让人笑话死。想到这里，他正打算装微笑不语，做出一副“世外高人”的姿态，就见汪中嘴角微微撇了一下。
“嘿~~这老小子摆明了瞧不起我啊！”
赵新习惯性的从兜里掏出烟来，刚想点上，才想起屋里禁烟，于是他将香烟在手指间转了几下，缓缓道：“我只说说自己的看法，说错了三位别介意。”
“赵王殿不必自谦。”他这么一说，林子平也来了兴趣。
“在我看来，‘华夷之辨’的核心是‘华夷之防’，也就是王船山当年说的地维、地纪、地限华夷不可裂，裂则人极毁，而为生民之祸。”
赵新说的很慢，王夫之的《黄书》七篇他倒是看过，但原文早就记不得了，只能将第一篇里的部分内容说个大概。
“不过我觉得王船山说那些话是有背景的，明末清初之际，复国也好，复仇也好，他和顾亭林、黄梨洲等人所思所想的无外是要扞卫文化传承，扞卫儒家道统，担心因外族入侵而导致文化断裂。再有么，就是要通过阐述这些道理来增强反清的凝聚力......”
赵新说这些话的时候，一直在盯着汪中看，见对方微微点头，心里这才踏实了些，随即转头对佐藤信渊道：“岛国讲华夷之辨，无非是当时担心满清跟蒙元一样，会跨海打你们罢了。虽说如今的德川幕府也尊奉朱子学说，甚至还让林家担任了‘大学头’，可我觉得你们在儒家文化的积淀上，别说不如中国了，连朝鲜都不如。”
佐藤信渊听了，脸色顿时变的通红，刚要出言反驳，却被林子平给按住了。
林老头点头道：“赵王殿说的不错，我国儒学的确起步晚于李朝。安土桃山时代战乱不止，当年家康公为了教化人心，拜惺窝先生为师，奉行以德治国之道。之后又资助林家创办私塾，朱子学问始兴。”
林子平所说的“惺窝先生”，全名叫藤原肃，号“惺窝”，是岛国朱子儒学的开创者。话说在江户时代以前，儒学虽然已经传入，但只是作为佛教禅宗的附属，地位并不高。1590年，藤原肃同来访的朝鲜使者论道，结果被对方视为“不同道者”，这让一直奉行“禅儒一体”思想的藤原惺窝深受触动，决心脱禅入儒。
“你们奉行朱子学才不到两百年，民间的很多习俗还都是佛教的，可朝鲜已经将儒家之礼深入到生活的各个方面了。”
赵新停顿了片刻继续道：“山鹿素行的书我简单翻看过，他把岛国的文化优越建立在了“天照大神”建国、血统万世延绵、以及靠“武”进行支配的理论上，在武士阶层中很有市场。所以你们虽然学习朱子学，但骨子里还是“武教”国家，至于儒家所说的“礼教”在岛国完全变了味道，是包含于“武教”当中的。”
林子平沉默了片刻缓缓道：“四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信。虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。”
赵新虽然没有看过《内夷檄》，不过意思还是明白的，他想了想道：“在我看来，不管是朝鲜，岛国、安南再怎么学习中华文化，也只是中华文化圈里的一个学生，永远成不了正统。这不是谁学了儒家文化谁就是中华，而是主角和配角的问题。”
赵新东一榔头西一棒子的胡扯了半天，肚子里的那点墨水已经快倒光了，便想着结束话题。他抬手指着桌子上摆的地球仪道：“这上面一共有七大洲，其中五大洲都有人住。我记得明末时有谁说过，戋戋持此一方，将其他地方尽斥为蛮夷，实在是......井底之蛙。”
汪中皱了皱眉，回忆了片刻便道：“这话出自《职方外纪小言》，乃至前明瞿式榖所做，原话是‘尝试按图而论，中国居亚细亚十之一，亚细亚又居天下五之一，则自赤县福州而外，如赤县福州者且十其九，而戋戋持此一方，胥天下而尽斥为蛮貉，得无纷井蛙之诮乎!’”
“容甫先生大才！”赵新厚着脸皮夸了一句，继续歪楼道：“弱肉强食的时代已经来了，满清和德川幕府都是禁锢思想，闭关自守，空谈华夷之辨毫无意义。我们不惦记别人，别人恐怕会一直惦记着我们。我的看法就是一个，谁也别想拿中华的名号占中国的便宜。”
喜欢乾隆四十八年请大家收藏：(.sodu777.)乾隆四十八年搜读小说网更新速度全网最快。
本章已完成！
最强宝典
缚爱成朽
父皇偷听我心声杀疯了，我负责吃奶
谁拯救了地球
漫威之我是防火女
穿成摄政王的替身男妻
老大嫁作商人妇
天骄
恶魔之宠
斗罗：这个唐三不一样