第三百五十一章惠民政策的用处（2/2）
半，重度残疾的全免，家庭生活太过困难的就算收入超过一贯钱的家人也是可以免税的，种种免税政策在拉扎看来就是叶安在变着法都给百姓免税，恨不得百姓不缴税似得！
至于退税，那就实在惊人来些，有些八刺沙衮城的商人把货物卖到河西与卖到大宋完全是两种价格，但税收却是一样的，在这种情况下，只要河西那边查证确实有一部分商品在境内销售，那就能获得其中差额的退税。
那些税吏甚至宣称，如果安西彻底并入河西，那在安西境内销售的货物税收要比运送到河西的更低，会有更多的退税政策出台。
这简直是商人的福音，不光是八刺沙衮商人的福音，也是整个安西的福音，这还仅仅是税收一项而已，但已经让城中的百姓感恩戴德，有人甚至称呼叶安这位侵略者为“默罕默德”。
当这样的声音出现后，拉扎便痛苦的闭上眼睛，叶安的行为和政策都在为他自己树立一个英明统治者的形象，并且在潜移默化的改变宗教。
伊斯兰教为何要反对其他宗教？其实每个宗教都有这种性质，都在追求唯一性，这是他们的教义所赋予的！
现在的八刺沙衮不光有伊斯兰教，还有佛教和道教，甚至还有信奉“耶和华”的基督教，因为上帝这个词不允许出现在安西，在汉家上帝乃是天之帝，还不止一位……
如此多的宗教都出现在八刺沙衮并不能造成这里的信仰繁荣，恰恰相反而会使得这里的信仰崩塌，太多的宗教出现了，宗教之间的教义又互相矛盾和重叠，所有人都说自家的神是真神，其他的都是歪门邪道，那天下的芸芸众生怎么看？
更为可怖的是，甚至有好事者在举办所谓的宗教道场大会，让各个宗教拿出自己的看家本事进行比试，如此之下宗教就会变得更为不值钱，也更没有人愿意相信。
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