第123章 以死名志,剑魔独孤(5000)(1/4)
天道殿中。>
太子赵恒凄厉的呼喊声,让皇帝赵佶微微蹙眉。>
“恒儿,你还有什么话要说?”>
“难道你觉得朕不能做这教主道君皇帝吗?”>
“元妙先生改释为道,是为天下计!”>
“更是为社稷计!”>
“此事,朕心意已决,无须多言。”>
“释教本就是由西土传入中土,我中华上国,统御万物,朕为君父,这些和尚冒犯于朕,朕没有治这些和尚的罪过,让他们改释为道,给他们一个悔过的机会,难道不可以吗?”>
赵佶这话,又带了三分皇帝的威严。>
太子赵恒听到赵佶这话,便知道他的这位父皇已经是彻底被林灵素这个妖道的话给说服了。>
这谄媚之人,着实太过可恨了!>
太子赵恒无力的垂下脑袋,能够保全这九名高僧的性命已然是不易了。>
罢了,罢了,要隐忍,要隐忍,待来日……>
“父皇所言……甚是……”>
赵佶听到太子赵恒这话,面上露出笑意来。>
而此时,躺在殿中的那八名老僧已然尽数坐在地上。>
他们盘膝而坐,面色苍白,双手合十。>
如同大相国寺观心大师,智清禅师,这等修佛修了一辈子的老顽固,此刻已经是心神大乱。>
观心大师悲戚道:“老衲自幼修佛,供奉佛祖数十年,岂能改投他门!”>
“佛祖便是佛祖,岂能为天尊!”>
“今日,老衲愿以死名志!”>
话音落下,只见身受重伤的观心大师直接奋力而起,朝着那殿中的大柱上撞了过去。>
嘭!>
只见观心大师以头撞柱,本就身受重伤的他,登时命丧当场!>
赵佶见状,顿时面色难看的紧。>
这时,叶千秋看着那坐在地上的七个老和尚个个面如死灰,好似一副天要塌了的模样。>
再看赵佶似乎因为观心的自决,有些动摇。>
叶千秋朗声道:“道家以命宗立教,故详言命,而略言性。”>
“释氏以性宗立教,故详言性,而略言命。”>
“性命本不相离,道释本无二致。”>
“彼佛门释迦生于西土,亦得金丹之道。”>
“性命兼修,是为最上乘法,故号曰金仙。”>
“有诗云:六年雪岭为何因,只为调和气与神。一百刻中为一息,方知大道是全身。”>
“禅宗祖师达摩面壁九年,方超内院;世尊冥心六载,始出樊笼。”>
“以此知,释迦亦是性命兼修。”>
“其定中出阴神,乃二乘坐禅之法,奈何其神属阴,宅舍难固,不免常用迁徙。一念差误,则透灵别壳异胎,安能成佛?”>
“此不过是我道门第五等鬼仙而已,其鬼仙者,五仙之下也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归止,于投胎夺舍而已。”>
“其修持之人,也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散,定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。”>
“以其一志,阴灵不散,故曰鬼仙。”>
“虽曰仙,其实不过是鬼罢了,故神仙不取。”>
“释迦亦云:惟以佛乘得灭度,无有余乘。又曰:世间无有二乘得灭度,惟一佛乘得灭度尔。”>
“释迦之不取二乘,即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同,所以释氏说‘三乘之法’;道家分‘五等仙’、三千六百旁门法也。”>
“妙法三千六百门,学人各执一为根。岂知些子神仙诀,不在三千六百门。”>
“此正释迦所谓‘惟一佛乘得灭度’之意。”>
“改释为道,方为正理,诸位也无需气恼,当知这其中关联。”>
叶千秋这一大篇论述下来,顿时让皇帝赵佶的心放回了肚子里。>
什么是高道,这就是高道!>
紫霄真人当真是厉害,改释为道,亦能说的头头是道,让人无话可说。>
太子赵恒听着叶千秋那一番高谈阔论,虽然他心向佛门,却也不得不说,此番道理,当真是有理有据。>
太子赵恒这才明白过来。>
林灵素比起这紫霄真人来,道行还是要差上不少。>
这师徒二人一唱一和,这下,可是连改释为道的依据都有了。>
清凉寺神音大师、神山上人,嵩山少林寺玄寂大师,普渡寺道清大师,东林寺觉贤大师,听到叶千秋此言,个
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