25。皇纪四千六百年（四）（1/4）_魔法与科学的最终兵器

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25。皇纪四千六百年（四）（1/4）

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对于自由主义者来说，恐怕没有比亚尔夫悍更令他们纠结的国家存在了。

相比人类社会僵硬的体制、难以忍耐的陈规陋习，窒息的宗教思想控制∏尔夫悍几乎可算是天国一般的地方，这里允许国民对时政发表意见，允许对政府提意见，甚至可以公开表示对执政官的不满，这些在人类和兽人的国家是难以想象的。但以上的“自由”仅限于第一等至第三等种族，兽人、人类之类“被统治种族”尽管被允许通过司法程序申诉，但总体上依旧要接受国家管制，任何反体制、反社会的言论都会招来嗅觉灵敏的密探，轻者被刑事拘留或服苦役，重者则会被“重新安置”。

不光是种族问题，其它方面也是，譬如宪法明令禁止军人干政，偏偏执政官自己jiu i 军队最高指挥官；提倡改变世界，要建立更为平等的新秩序，可这种新秩序是需要用刺刀和大炮去强制推行的；说是开明社会，可史塔西之类的特工组织无处不在，重大议题名义上是评议会审核议定，i ji 上都是执政官拍的板……

不管以任何标准来看，这都是一个披着“共和”外衣的法西斯独裁政府，理应受到所有有良知、有智慧的公民的唾弃。可偏偏自诩全世界最文明、最进步的亚尔夫悍不但接受了这种政体，而且自上到下，包括各种族、各阶层的绝大多数还普遍认可了这种体制，这就叫自由派的左翼人士扼腕不已了。

“先生们∫们必须承认，民主社会在一定条件下是可以和**政体共存的。”

鲁道夫.路德维希.卡尔.菲尔绍摘下眼睛，平静的面孔吐出u ài 的话语，俱乐部里的教授、学员们露出忧伤的神色。

这里是亚尔夫悍国立大学的沙龙，不论教授、学院还是外来路过的平民都可在此畅所欲言，不论是学术讨论还是针砭时弊，都能表达自己的意见。久而久之，这里就成了以自由派为首的左派活动大本营。

亚尔夫悍的左派大多由知识份子组成，包括学者、学生、医生、律师等等，他们接受过良好的教育。大多属于中产阶级。和当局的某些政策——诸如帝国主义、军事优先、扩张主义、种族差别主义、垄断财阀等等存在矛盾，在自己出版的刊物对相关政策多有抨击≮民众中有一定声望，但一直未能压倒必派和激进派，也不是亚尔夫悍的主流声音。

造成这种局面的因素有很多☆主要的当然是执政官的平衡术〃过保持各方势力对比的平衡〈政官可以轻易的居中斡旋，从而顺利推动国政运行∥何一方想要破坏这种平衡都会领教那位大人的手腕′次则是亚尔夫悍整体政治氛围趋于必「望在广大工人之间发展成员的自由派赫然发现，即使没有国家政策和官方工人组织的干扰℃对广大群众所具有的民族自豪感以及爱国主义情怀，自由派的观点也显得有些不合时宜☆后，对那些经历过苦难，在执政官的引导下过上幸跟活的大众来说，让他们去反对一位并未犯下过失的“有道明君”，本身就存在道德问题，甚至和自由派的核心主张都存在冲突。

民主的核心价值是平等，其追求的是物质条件及精神风尚方面的同质性，却不一定导向自由≡由作为一种带有更强公共性质的道德，先天地为追求它的人设定了门槛——以天资聪颖者和头脑驽钝者为例，前者在获取和领悟自由方面必然更有优势；富赃衣食无忧，不必终日辛勤劳作，自然有更多的闲暇进行思考和学习，毫无yi è 比勤苦的工人更有可能获取自由。而知识和和财富永远不可能按照绝对平等的原则进行再分配的。

这样一来，人们只要活着就可以享受平等带来的好处，却需要付出诸多努力、寄望于各种内外因素才能取得自由，自由也就很容易被判定为不重要☆极端的情况下，推翻了不平等的旧制度后，知识水平和经济地位依然处于劣势的多数大众会ji xu 敌视少数知识阶层和富裕阶层，这时假如有一个主政者愿意满足多数大众对外部平等性的要求，民众就会兴高采烈地抛弃自由，对给予他们“安定感”和“幸福感”的统治者大唱赞歌，以便享受“安定和幸福”的生活。

地球的历史中这种事情已经太多太多，法国大革命、法兰西第二帝国、俄国革命、魏玛共和国的纷乱、第三帝国的建立、各种颜色革命……这几乎已经成了一种习惯，每当社会陷入政治经济的困境，人们都会高呼“民主”、“自由”之类听起来很美好的词汇发动暴力革命，之后诱发各种混乱和清洗，直到某个英明神武的强权出现，民众再感激淋涕的大唱赞歌，从此过上幸福安康的新生活……

现在的亚尔夫悍大致也是类似状况。zè gè 影子国家是由执政官一手规划出来的，其能够成立且壮大至如今的地步，李林居功至伟。而且更重要的是，李林成功让精灵们过上远比过去富足的生活，“被统治民族”尽管未必开心，生活水平也比过去强得多。对大多数民众来说，既然李林能把一个被周围所威胁，内部又极度落后贫困，处于覆灭边缘的分散部族政权统一，引向繁荣和独立，那不管是行使**权力还是享受奢华待遇都是合理的。更何况李林素以工作强度大
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