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正如王宇恒的体格不足以匹配他的暴力欲一样，他的脸皮也不能匹配他的**，他的胆量也不能匹配他的表现欲。**受制于性格是人生的一大苦恼，在这方面乐之对善之没有起到良性互动的作用，因为他乐的只是结果而不是实现的过程,比如**未必总能驱使他去追求女性，而常郴导致了**——性幻想是最无意义的精神生活，坐而思的结果不是起而行，却是握而撸。即使兴趣可以刺激思维活跃，热情可以促使智力提升，但没有必要的性格支撑，智力还不能转化为能力。近代学者推出的所谓智商、情商的概念，就是把聪明、勤奋、勇气、意志、魄力等尽人皆知的东西术语化和并不准确地量化，披上学术的外衣，这样在写论文、搞讲座和做咨询时就显得很专业，而不是老生掣∷类文明发展了几千年，思想领域已相当成熟，尤其是关于心理的自我认识，因为不用做高难实验，自省即可，所以最先趋于完善和普及，想在理论内容上推陈出新太难了，只能在形式上搞些新花样。好在人们也需要绚烂多彩的外表，如果一切只追求最实质与最根本，那么世界只须归纳为简单的几条就行了，人类就只事哲学了。
赫拉克利特在几千年前就说过，“一个人的性格就是他的命运”，王宇恒虽认可这句话，却不认可自己的性格≌这个性格下去，自己一辈子恐怕只能庸庸碌碌。而那句“江山易改，本性难移”，又几乎使他陷入绝望的宿命论之中。比如说勇气，不论要满足暴力欲、**还是表现欲，都要靠它来开路，王宇恒总觉得自己勇气不够，错过了很多机会。记得自己在幼儿园时，班里有一次选班长，他回家跟父亲说起这件事，父亲说别人能当班长你为什么不能当？于是第二天父亲就给老师写了个条，简明而恳切：“老师，请让王宇恒同学当班长！”，望子成龙之情溢于言表。老师一看家长有此要求，倒也不好拒绝，万一自己埋没了人才呢！于是就叫王宇恒站在屋子中央，对坐满四周的同学们讲几句话，或喊几句口令□宇恒却紧张得蹲在地上，不敢起身，似乎这样才能缩小目标，减少大家目光的射中率，“身上有个壳该多好”，他这样想，哪还敢发号施令？老师无奈让他回座，暗笑家长不知道自己孩子是块什么材料□宇恒看着真正的班长神气地表现，知足地享受着这份默默无闻的安全。父亲很失望，多年以后还常对他提这件事，并说他小时候胆小得连过门槛都要趴在地上，扶着门槛爬过去，被母亲认为是一种相当严重的恐高症。而他自己的解释为：“诸葛一生唯谨慎”，这也能往名人身上贴。但他是太谨慎了，过于爱惜自己，若是诸葛亮也如此自我保护，也就不敢亲自去摆空城计了。而且空城计之所以能成功，是因为司马懿比诸葛亮更谨慎，并误信了诸葛亮的谨慎，诸葛亮充分利用了他二人的谨慎名声。不知道司马懿小时候是怎样过门槛的，如果是一步就迈过去，那后面诸葛亮的空城计可能就要演砸了。
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