9.令人发聩—人体可以分解：心学归融（3）（1/2）
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[第1章第一卷
第9节令人发聩—人体可以分解：心学归融（3）
令人发聩—人体可以分解：心学归融（3）
119： 赵先生心的概念在血肉和灵明之间穿梭不定，倒是活泼灵妙的很啊。而阳明之心只是指那个灵明∴比之下，赵先生学说要复杂精巧很多，有心、脑、身三体，每体还能自行在实和虚之间转换，就象变身一样，赵先生之道还能捉到野兔，挖到红薯，趣味实性强◆明的学说只有枯燥的道，被称为良知，良知这个东西又不能吃，又不能玩，实在令人难以捉摸※以赵先生的学说，论结构，比阳明的心学丰富，论情调比阳明的学说有趣，论形象比阳明的学说逼真。而且还充满了诗情画意，真是个好东西啊。
答： 心是应该有一个完整的整体的，从**到灵明※以分几层：身体基因、肉心、性土壤、生命能量源、然后是意动灵便之心∫说的脑为天，心为地，这个地多指性土壤及以后性情生发的部分！
紫：请举例说明一下吧，谢谢。
答： 早晨心不想起床，大脑告诉你，迟到老板要扣你工资，又要看主管那张扭脸，于是起床上班了，即脑力大于心力】天加班看电影，经常看通宵，大脑告诉你，熬夜对身体不好，可你还是要坚持把偶像剧看完，即心力大于脑力。今天要和男朋友约会，可我还是个学生，我是去还是不去呢？心想去，大脑告诉你，你要去老师怎么看你，爸妈知道还要揍你，心里开始焦虑，即心力与脑力相等或相当。
jug： 想不想去都是大脑告诉自己的吧，而心学所谓的心是心智之类的吧，跟您说的心应该不一样吧？
答： 先生的心多指意动之心，我这里的心不只是意动之心，还包括产生意动的环境——性土壤、生命能量源。
我这里的心包括宇宙万心：道心、理心、觉知心、生发心、止莫心（止莫学中的心，即在未知中生发万象之心）。
止莫先生言：
心中无理，心中无道，心中无德，脑探理之路，心观理之景。观也指感受的意思！
春：四方英杰，各有异同，议论纷纷，多言何益？
答： 真理在探索中更趋向真理！！！
撕： 我觉得你把意念（心、灵体）和**分成三种，窃以为强°说的心、脑其实仍然是身，是**。不管是中国道教还是佛教，都是视人为心和**并论的，是相互关联的两种形态∧是可以独立于**而存在的。从古到今无数人对此都有论述∷有灵魂也得到一定程度上的公认。**只是佛家所说的相而已，心与相才是世界的存在形式。《金刚经》说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即生实相℃正的修行，就是心不为相所动。
答： 你如果把书本、教科书、别人的说教都丢掉就好了°知识的中心，不是外界，而是透探你自己。把你的思想抛去，还给自己一个毫无牵挂的心，让自己完全清澈起来，然后看看心与脑是否不同？
地球中心说可以否定，牛顿可以否定，我们为何不能坚信自己！！！
l： 按照我的理解：你把心分为一个意识心，我想应该是说胸腔里的心脏』个就是实实在在的思考心，其实就是说大脑∫认为，古人的心和今人的心在概念上不是完全等同的，古人认为心（胸腔里）是可以思考的，有感情的。当然，在古代，阳明先生说心学，难道真的就是心在思考，很明显不符合现代逻辑的。
答： 我说的心不只是指某一个器官，而是心系统，凡参与心理活动的器官，都可称为心系统。就像中央和地方一样，地方也有处理事务的机构，而人的**、意念等来自中央，即心脏∧不会思考，心系统与脑系统有本质的不同。
l： 你所谓的心理活动按照现代医学来看，是人的大脑意识吧。而你认为**、意念都来自心脏＄果你说的这个心是古人所认为的心的话，我觉得就可以说得过去。但你这又说心不会思考？心系统和脑系统有本质不同，所谓心是心、脑是脑。而你说心是**和意念的来源，是不是还是你脑中的那个以为那是心的在作怪呢？
答： 说的是，心系统与脑系统是不同的，心是沉寂的能量源，好像土壤一样，同时它内在蕴含无穷生命力！！！大脑好像天空，它是心性产生的条件，思想是可以影响人的性情的』个人的性格来自心脑两个方面的影响，心多为感性，大脑会使人更加理性。
大脑通过神经系统可以处理心与心外的信息，准确地表达，大脑是心与心外世界的中调机构，它处理自己与外界的事物‖时，心也有自身的系统，人心的意念力可以使细胞具有意向性！！！身体中也会有很多处理人情感、**、感受的机构，就像国家有中央机构和地方机构一样。
止莫先生言：
眼观，脑思，心受，尊天敬己，为善（善者，大家共有的事）修德。
jgu： 我觉得应该是：眼观，心思（如果是脑思，我觉得后面就是脑受），心受；
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