第九十二章 舜（1/2）
业途灵并不知晓义缴昔日将自己托付给了天工仙，他道：“伯伯，师父托付给了你什么事啊？”
天工仙淡然一笑，道：“地府之事，老夫已经听说″进在地府使了一招剑法，赢得了地府那位前辈的赞赏，故而他们有了赌棋之约￠儿，我且问你，你可知道义靳使的是什么剑法，又知道地府那位前辈是何人么？”
业途灵连连摇头，道：“师父的剑法灵儿只学了‘连山’以及‘秋水剑诀’，至于地府那个坏老头，灵儿就更是不知晓他的来路。”
“义靳学颇为广博，就剑道而言，他所会的剑法更是寥若星辰。但若有一式剑法能让地府那位前辈赏识，定然非他自创的那一剑‘归藏’不可。”天工仙脸有怅然之色。
“归藏？”业途灵苦思良久，道：“我从未听师父提及这一剑。”
天工仙点头道：“这是自然∏一剑，是他看了我墨家秘藏之书所体悟←曾言，不会将这一剑传于任何人。”
随即，天工仙又问道：“灵儿，你可知我墨家跟儒门的恩怨？”
儒门问难之会上，业途灵听岳阳精舍的书生说过此事§点头道：“孟轲骂墨家祖师是禽兽，墨家自不能与他干休。”
天工仙摇头道：“孟轲与墨家祖师都是雅量高致之人，焉会为了一点口角之争就将两派弄至水火不容？”
“灵儿也觉得奇怪！”业途灵应和道：“按理说他们都是前辈高人，哪能像两个小孩子吵架一般？即便是他们因一时意气吵了起来，两派的后人也没道理将这没来由的恩怨延续千年。”
“其实这一切，皆是因墨家秘藏的‘归藏’而来。”天工仙面色沉重，缓缓开口讲述。
上古时期传下了三部书籍，一名《连山》、一名《归藏》、一名《易》♀三部书以连山内容最为丰富，归藏次之，易最少。
归藏在轩辕黄帝过世之后就不见了踪迹，而连山与易，受武王伐纣之乱的影响，也彻底遗失。
好在周文王曾经得过半本《易》，在这半本易的基础上，周文王将之注解拓展为一本《周易》。
后来的道家、儒家以及其他诸如百家，其实都是从这本《周易》中衍生出来的。
墨家不同！墨家的思想体系自成一脉，与其他学派格格不入。
天工仙一脸苦涩，道：“墨家对他们来说就是彻彻底底的外道！哪怕是从域外而来的佛门，儒道对其的认同都在墨家之上。”
“这是为什么呢？”业途灵是个好听众，该发问的时候一定不吝啬言语。
天工仙道：“灵儿可知佛门来历？”
“灵儿知道！”业途灵笑道：“佛门是天竺传来的教派吧？”
天工仙摇头道：“佛门是天竺教派，却不是由天竺传来。佛门入我华夏时，乃是汉之明帝时期∏时天竺佛教已式微，自身且朝不宝，何来往华夏传教之能力？是明帝谴人赴西域，带回了三位西域高僧，这才有了白马寺译经之事。
但须知，那三位高僧不会我华夏之言，所说的经义必须通过舌人转达，再由儒家弟子执笔写成经书。可以说自佛教在我华夏立足起，他们的经义就已经被儒门大肆歪曲≠到前朝，佛教为了打入上层，又主动给自己的经义进行儒化。到如今，咱们甚至可以说佛门跟儒道同源，跟天竺佛教反而没太大关系。
墨家不同。传说墨家祖师得到了《归藏》一书，墨家的教义与功法都是来源于归藏″门式微之时，孟轲找过祖师，要求一观归藏℃师拒绝了其请求，两派遂就此生怨。后来的一切纷争，都是因这部书而起≡祖师去后，墨家敌不过儒家，不得不撤到东海浮岛之上以求休养生息。”
业途灵最是听不得宝物秘籍，想到归藏这本书比衍生了儒道两家的周易还要厉害，业途灵就兴奋得发抖←道：“伯伯，那你们墨家真有归藏这本书么？”
天工仙摇头道：“墨家确实有部祖师传下的难解天书，但谁也不知道它究竟是不是归藏。当初我见义剑见识广博，遂邀他参详∧知他看了三天三夜，却只悟出了一招剑法，终究还是弄不清楚天书的来由∏一剑被义禁为‘归藏’，就老夫看来，那确实是当世无敌的一剑。”
业途灵略有些失望，道：“那师父的连山一剑，是因他得到了连山这部书么？”
“不是。”天工仙叹道：“义节剑道上的天赋确实不凡。当他了解到三本上古秘录之事后，就曾言要创三招剑法来弥补上古秘录遗失之憾‖山一剑，是他领悟归藏之前，在蓬莱岛以自身对剑道的理解所创≮其领悟归藏之后，却又绝口不提创‘易’之一剑的事了。”
事关义缴，业途灵顿时来了兴致，他问道：“伯伯，那你有没有跟师父比试过？你们俩谁更厉害？”
天工仙正色道：“我不如他多矣！灵儿，义诫地府之前，曾对老夫说过，如果他回不来，就让老夫将你培养成才＄今义今识未归，老夫本该履行对挚友之诺，怎奈墨家损失惨重，老夫不得不带领着墨家修生养息♀一回东海，或许几十年都没机会再踏上陆地，这样又怎能尽到培养你
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